XIIe siècle

Guy Lobrichon, La religion des laïcs en Occident XIe-XVe siècles La religion royale est une réaffirmation de l'unité dans le corps du roi. Bulle Unam Sanctum de Boniface VIII Les princes qui se convertissent au christianisme, Clovis vers 497, Etienne de Hongrie, le duc des Polonais Mietszko, plongent dans l'eau baptismale avec une bonne part de leurs fidèles : la norme veut que le peuple suive la religion de son roi, mais ce qui est surtout réel est que les royaumes qui se sont ralliés au

psychologique de l’Occident à la fin du XIe siècle explique assez largement ces expéditions : {text:list-item} {text:list-item}  Il soulève les foules, entraînées par des prédicateurs populaires; c’est la " croisade populaire ". Mais ces quelques dizaines de milliers d’hommes et de femmes se font décimer par les Turcs, la famine ou les maladies avant d’atteindre leur but. B) Les contacts culturels *) La péninsule ibérique au XIIème* siècle L’Espagne musulmane, qui avait déjà

pendant des centaines d’années pour partager et approfondir la connaissance humaine. Mais qu’est-ce-qui a fait de Tolède un carrefour culturel si important aux XIIe et XIIIe siècles? Un des éléments essentiels pour créer ce lieu d’échange de cultures était son emplacement géographique . Tout au centre de l’Espagne, Tolède a passé pendant des siècles entre les mains des chrétiens espagnols et des musulmans arabes. À travers ce côtoiement de différentes religions et cultures s’est développé non seulement

Le sens primitif de laid est « désagréable, outrageant, odieux ». Cette signification est attestée dès le début du XIIe siècle en français et s'est maintenu dans les dérivés dialectaux, comme le normand laidure « outrage » et le manceau laidanger « outrager ». Exemples d'usages anciens : Vers 1100, au sens de « désagréable, horrible, odieux, repoussant (personne) » : « La premere [eschele] est des Canelius les laiz » Roland, éd. J. Bédier, 3238 Au sens de « causer un préjudice » : « faire

Dès le Xe-XIe siècle, des marchands italiens sont installés à Constantinople et dans les régions musulmanes. Les relations entre Venise et l’Empire byzantin sont privilégiées car Venise est un duché de l’Empire. Ils commercent dans toute la Méditerranée orientale et s’assurent la reconnaissance des empires Orientaux et Occidentaux. Grâce à plusieurs traités, le doge obtient pour se ville de nombreux privilèges. En 996, il obtient le droit d’établir des entrepôts et des comptoirs sur les rives du

Joseph Conrad, extrait de fortune. L’idéologie chevaleresque du XIIe siècle s’est formée au fil du temps sous l’influence de l’église, de la noblesse et de la littérature. L’histoire de la chevalerie et de la création de son idéal grâce aux préceptes moraux peut amener à poser la problématique suivante : -L’idéal chevaleresque est il une réalité ou une utopie ? Si l’idéal chevaleresque a marqué toutes nos époques du XIIe siècle à aujourd’hui par beaucoup de codes bienveillants ; tous les chevaliers

L’essor de l’Occident au XIIIe siècle: les villes, les campagnes et le commerce. Sources: - manuels scolaires d’Histoire-Géographie classe de 5e, éd. Bordas, 1987 et 1997. - Jean-Philippe Genet, Le monde au Moyen Age: espaces, pouvoirs, civilisations, éd. Hachette Supérieur, Carré Histoire, 1991, pp 90-173. I- L’essor des campagnes. II- L’essor des villes. III- Société et cultures urbaines. IV- Le développement du grand commerce. Dans les trois siècles qui suivent l’an mil, la

Béroul Tristan et Iseult Béroul est un poète normand du xiie siècle. Béroul est le nom que l'on donne par convention à l'auteur d'une version en vers de la légende de Tristan et Iseut, écrite dans un dialecte normand; ce roman nous a été transmis par un unique manuscrit (fr. 2171 de la BNF), amputé du début et de la fin (il ne reste que 4 485 vers). Ce manuscrit date pour sa part de la deuxième moitié du xiiie siècle. (En effet, les romans médiévaux sont la plupart du temps transmis par des

ultérieure d’un des époux. L’adultère est puni. Apparu au vie siècle, le couvent, garant de sécurité matérielle, représente aussi la possibilité d'une vie spirituelle et intellectuelle pour les femmes. Les abbesses exercèrent un pouvoir égal à celui des abbés, et parfois des évêques. La figure emblématique de l'abbesse est l'érudite Hildegarde de Bingen qui vécut à la fin de la période (1098-1179). Politique En Gaule, au ve siècle, selon la tradition, une femme de 28 ans, la future Sainte-Geneviève

nous met en contexte dès le départ en décrivant la situation en Europe. Plusieurs intertitres nous diront un après l’autre que cela fait cent ans environ que les armées chrétiennes d’Europe ont saisi Jérusalem (ce qui nous situerait vers la fin du XIIe siècle), que ce continent souffre sous la répression et la pauvreté, et que vassaux comme suzerains partent vers la terre sainte en recherche de fortune et d’absolution. Ces trois affirmations nous portent au temps des croisades après 1099 pendant l’occupation