Y A T Il De L Inconnaissable

d’un narrateur insomniaque à la description d’un milieu différent, celui du salon des Verdurin, dans une nouvelle couche sociale et parisienne, après l’évocation de la famille et de la campagne. Aux souvenirs d’enfance, charmants et idylliques, succède donc un cruel roman d’amour, dont le héros n’est plus le Narrateur mais Charles Swann. C’est par le biais du retour en arrière pris en charge par la mémoire du narrateur durant ses nuits d’insomnie que s’effectue le passage à cette partie du roman, comme

1) Quelques mots sur l’auteur Guy de Maupassant est né le 5 août 1850, à Fécamp. Il fait ses études au lycée de Rouen et devient un ami de Flaubert. Il ne peut poursuivre ses études après le bac car la guerre de 1870 a ruiné sa famille. Il travaille alors dans différents ministères puis, à 30 ans, il devient journaliste et publie ses récits dans plusieurs journaux. Il publie sa première nouvelle à 25 ans, La main d’écorché. Boule de suif, qui est qualifié comme « un chef d’œuvre »

décembre : Exposé sur La Bruyère présenté par Charles et Christophe. - Mise en évidence du style de l’auteur, écriture discontinue et fragmentaire qui décrit les mœurs de son temps et établit des constances dans le comportement humain (satire) - A cela s’ajoute, une critique sociale et politique qui montre les injustices de la monarchie absolue de droit divin sans pour cela proposer autre chose. Mais cela sera fait le siècle suivant… - Lecture en commun de la liasse «  Vanité » = se familiariser

autre individu il n'y a pas deux individus identiques, il y a toujours un caractère pour le différencier, parfois cette propriété nous est inconnue. Leibniz va plus loin, certaines propriétés sont inconnaissables pour l'homme. Parfois on est capable de faire la différence entre deux individus mais on est incapable d'expliquer pourquoi (par exemple: quelqu'un qui est familié avec des vrais jumeaux, il ne sait pas comment il fait pour les différencier avec l'expérience, il a accumulé avec le temps

n'est pas le Nom éternel. Ce qui ne porte pas de nom, le non-être, est l'origine du ciel et de la terre. Ce qui porte un nom est la mère de tout ce que nous percevons, choses et êtres. Ainsi à celui qui est sans passion se révèle l'inconnaissable, le mystère sans nom. Celui qui est habité par le feu de la passion a une vision bornée. Désir et non désir, ces deux états procèdent d'une même origine. Seuls leurs noms diffèrent. Ils sont l'Obscurité et le Mystère. Mais en vérité c'est au plus profond de

Le texte que nous mettons en ligne aujourd'hui a paru en juillet 2004 dans la revue Médecine et Hygiène, 78, Av. de la Roseraie, CH- 1205 Genève. Il est tiré d'une conférence que le professeur D. Sicard avait prononcée le 20 mars 2004 à la Chaux-de-Fonds en l'honneur du professeur Denis Müller lors de la remise du prix que lui a décerné l'institut neuchâtelois. Le mot « progrès » est un mot aussi galvaudé que magique. C’est « le pas collectif du genre humain » selon Victor Hugo, « le paganisme

  Outsiders   par   Howard   Saul   Becker   (1928-­‐).   Outsiders   faisait   époque   quand   elle   paraissait   en   1963   avec   la   thèse  que  la  déviance  n’est  se  laisse  pas  réduire  à  la  défaillance  individuelle,  mais   qu’elle   est   par   contre   crée   par   la   société.   Aujourd’hui   la   thèse   d’Outsiders   est   généralement   reconnue,   et   elle   est   presque  

mais sans explications, avec cette force et cette impassibilité que prônait Flaubert. Par contre, le rôle donné à l’hérédité, Maupassant le tenait du naturalisme de Zola. Il faut donc d’abord considérer l’influence qu’ont eue sur Jeanne ses géniteurs. La baronne Adélaïde se complaît dans des mièvreries et refuse donc d’être explicite dans le domaine de l’éducation sexuelle. Elle a bien eu des relations secrètes avec Paul d’Ennemare, mais la passion de la lignée est le seul sujet qui puisse lui

Il est alors utilisé pour désigner une secte qui développe des croyances liées à la nature et au matérialisme. Par association d'idées et glissement d'interprétation, il finit par définir, au XVIIe siècle, tous ceux qui s'écartent des dogmes de l'Église chrétienne et qui affichent une certaine liberté de croyance et d'expression. Le libertin est donc un homme affranchi des conventions religieuses, et contestataire vis-à-vis des idées traditionnelles ; souvent un sceptique et un athée. Le terme

« service-public.fr » témoigne d’un rapprochement du citoyen vis-à-vis de l’administration. Pourtant, l’image négative traditionnelle, assez excessive, d’une administration exorbitante, bureaucratique ou encore technocratique reste largement répandue. L’administration a toujours été critiquée : dès le XVIIIe siècle, Necker écrit dans ses mémoires : « C’est au fond de ses bureaux que la France est gouvernée ». Cette image tient plus à des fondements historiques qu’empiriques. Il faut ainsi opérer une