Y A T Il Des Tyrans Heureux

La réalité, elle, est l’ensemble des choses réelles et existantes pour l’individu, ce à quoi il peut accéder. En se penchant sur la question « Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? », on suppose alors tout d’abord que le désir, de fait, a la capacité de se satisfaire de quelque chose. Mais si le désir se satisfaisait, ne disparaitrait-il pas ? Le désir n’a-t-il pas vocation à se recréer sans cesse et à être un horizon qui recule sans jamais être atteint ? Après avoir vu que la réalité peut

La notion de justice désigne à la fois la conformité de la rétribution avec le mérite et le respect de ce qui est conforme au droit. Cette notion est donc indissociablement morale et juridique. Il serait possible de penser que l’un de ces deux aspects prime sur l’autre et le détermine. N’existe-t-il pas en chacun de nous un « sens de la justice » qui nous rend apte à évaluer et juger les décisions et actions, ce sens de la justice étant alors l’origine de la loi et du droit ? Cela est possible, mais

sais ; à quoi bon, hélas ! L'ombre emplit mon noir sourcil ; Rester là si tu me quittes, Une fête est une tombe, Et vivre si tu t'en vas ? La patrie est un exil. A quoi bon vivre, étant l'ombre Je t'implore et réclame ; De cet ange qui s'enfuit ? Ne fuis pas loin de mes maux, A quoi

Mieux vivre avec la philosophie Philosophie des émotions Les sages nous aident à en faire bon usage Jean Frère Vivre sereinement ses émotions : la voie des philosophes Où situer la joie de vivre ? Comment donner un sens plus juste à nos mille émotions, désirs, passions ? Pour avancer sur ce chemin, laissez-vous emporter par le tourbillon des turpitudes affectives mis en scène par les héros tragiques puis analysé par les philosophes de l’Antiquité. Partez sur les traces de la colère d’Achille

uniquement pour arriver à s’amuser, cela paraît aussi par trop insensé et par trop puéril. Selon Anachar- sis1, il faut s’amuser pour s’appliquer ensuite sérieusement, et il a entièrement raison. L’amusement est une sorte de repos ; et comme on ne saurait travailler sans relâche, le repos est un besoin. Mais le repos n’est certes pas le but de la vie ; car il n’a jamais lieu qu’en vue de l’acte qu’on veut accomplir plus tard. La vie heureuse est la vie conforme à la vertu ; et cette vie est

évoque celui donné par Agathon pour fêter sa première victoire comme poète tragique. Il fut composé un peu avant 375 avant J.C. Il se déroule dans l’une des pièces de la maison d’Agathon. Apollodore est le narrateur du Banquet, c’est Aristodème qui lui a fait le récit du Banquet. Personnages et Idées principales Tous prononcent un éloge d’Eros, divinités grecque, dans le language courant éros est amour. Phèdre : Il n’existe qu’un seul Eros, il est le dieu le plus ancien. Agathon : Il n’existe qu’un

lignes ou vers, par groupe de mots, avec un rendu proche du texte de départ,  ne doit te prendre que 5 à 8 '; attention à ne pas la relire lors de l'oral: les notes écrites servent uniquement de garde-fou, de lignes directrices ou de pense-bête, ou pour se reprendre si l'on a perdu son fil d'Ariane; le reste du temps sera consacré à un commentaire sur le passage, choisi par la/le professeur, de 20 à 25 lignes ou vers, au max., en deux volets/ approches/ angles d'approche/ points de vue/ mises en relief/

l’héritage revenait essentiellement aux garçons. Elles étaient complétement soumises à l’autorité paternelle. Les familles les mariaient par un mariage de raison, autrement dit d’intérêts (sociaux, économiques ou politiques), la situation de l’époux était proportionnelle à la dot de la jeune fille à marier. Elle ne pouvait choisir de prétendant. Lorsqu’elle était mariée, son premier rôle était de donner une descendance à son époux, et de s’occuper de la maison, sans se mêler de l’éducation des enfants

Seules les traces font rêver. René Char (1907-1988), La Parole en archipel (1962) SARTRE Les poètes sont des hommes qui refusent d’utiliser le langage. Sartre (1905-1980), Qu’est-ce que la littérature ? MALHERBE Un bon poète n’est pas plus utile à l’État qu’un bon joueur de quilles. Malherbe (1555-1628) RONSARD La Poésie n’était au premier âge qu’une Théologie allégorique, pour faire entrer au cerveau des hommes grossiers par fables plaisantes et colorées les secrets qu’ils ne pouvaient comprendre

dieux la colère inhumaine, En accablant ce peuple, a respecté la reine. Dimas. Oui, seigneur, elle vit ; mais la contagion Jusqu’au pied de son trône apporte son poison. Chaque instant lui dérobe un serviteur fidèle, Et la mort par degrés semble s’approcher d’elle. On dit qu’enfin le ciel, après tant de courroux, Va retirer son bras appesanti sur nous : Tant de sang, tant de morts, ont dû le satisfaire. Philoctète. Eh ! Quel crime a produit un courroux si sévère ? Dimas. Depuis la