Y Aura T Il Toujours Des Religions

elle". Le discours de Latran, prononcé le 20 décembre 2007 par le Président de la République Nicolas Sarkozy, a déclenché de vives réactions. En effet, lors de cette allocution, le chef de l’Etat a donné sa propre vision de la place de la religion dans notre société et a partagé son expérience de la laïcité. Ainsi, nous allons tenter au travers de ce devoir, d’analyser ce discours du président de la République. Néanmoins, bien que cette allocution ait une portée politique qui ne peut être

française très clair, les hommes d’esprit et d’esprit libre sont les français > Nietzsche rompt pour toujours en 1878 avec Schopenhauer ( pessimisme philosophique > tout va vers le pire, la vie oscille toujours entre souffrance et ennui, pas d’issue, la vie est une erreur, n’a pas de signification, l’enjeu est donc de faire avec ce hasard) et Wagner

Dm de philosophie Quels rapports envisagés entre philosophie et religion ? Il est important de savoir comment est défini la philosophie, ainsi que la religion. La religion est une représentation du monde et une croyance qui relis les hommes entre eux au sein de leur communauté et les reliant à leur environnement naturel. La religion est fondée sur la foi et la croyance dans l’existence de forces inconnues, Dieu. Elle a donné naissance a ces croyances qui dirigent la vie des hommes et qui les

« tribulations » v.982 et « autel sacrifice » v.394. En déclarant son amour pour Elmire, Tartuffe nous montre son double jeu ; c’est un faux dévot qui utilise la religion pour se faire entretenir par Orgon. On le voit au moment où il prend la parole « dévot, je n’en suis pas moins homme » v.966, il veut dire à Elmire que malgré la religion il a un sexe. Ensuite, Tartuffe dit qu’il est terriblement attiré par Elmire et ces charmes dans le passage du vers 972 à 979. Au vers 983, Tartuffe dit : « S’il

LA RELIGION I. INTRODUCTION La position de la philosophie à l’égard de la religion pourrait sembler des plus évidentes. Espace privilégié de la réflexion et de la remise en question, la philosophie se défierait naturellement de la religion, de ses dogmatismes et de ses préceptes rattachés au principe de la foi. Pourtant leurs rapports est bien plus complexe, et ils peuvent se mesurer autour de trois axes principaux : - D’une part, nonobstant le voile d’austérité et de rigorisme dont on les recouvre

de convertir ou de combattre les croyants des autres religions, considérés non comme des témoins d’une altérité religieuse mais comme des ennemis. Aucun autre dieu ne s’est jamais déclaré jaloux de l’adoration exclusive des humains, aucun autre texte sacré n’appelle à détruire les dieux d’autrui pour imposer le sien, aucune autre religion ne se prétend (du moins avant la mondialisation de la fin XIXe siècle) la seule et unique « vraie religion » ni ne comporte une telle motivation de violence. Cette

 Yvan Simonis Anthropologue, retraité de l’enseignement, Université Laval (1979) “Religions, idéologies: points de vue anthropologiques” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

de paroles accompagnant l'agonie puis la mort d'un être humain. Les anthropologues considèrent que l'apparition des rituels funéraires constitue une des fondations d'une communauté humaine. Ces pratiques ont constitués depuis toujours un terrain privilégié pour la religion, mais le monde contemporain, avec l’apparition d’une philosophie agnostique, modifie la prise en compte des derniers instants de la vie. Pour certains, les rituels servent à réconforter les endeuillés, mais également à redéfinir

notre appartenance la plus menacée. Une communauté qui se sent menacée dans son existence aura tendance à engendrer des tueurs. Donc, si les fanatiques réussissent à s’imposer, c’est parce qu’une certaine conception, tribale, de l’identité, prévaut toujours actuellement. Chapitre 4 : Réduire l’identité à une seule appartenance et refuser une identité composée d’appartenances multiples mène au meurtre. (Concept d’identité meurtrière). Avec la mondialisation, il devient urgent d’assumer pleinement

Voltaire vis à vis des responsables de celle-ci, où la célèbre ironique voltairienne reste toujours présente. Dénonciation de la guerre, par l'ironie a) Un acte de barbarie b) Spectacle dénué de sens, désesperant II. Pamphlet contre les responsables de la guerre a) Un sentiment d'indignation et pitié envers les rois, hommes au monstrueux pouvoir b) Une denonciation de l'hypocrisie de la religion (complicité) Cet extrait est dont un texte philosophique, où Voltaire s'engage fortement