Yiddish

hispanohablantes forman el sector de la población que más aumentó en Estados Unidos en los últimos 30 años. O sea, ese español cruzado con inglés o spanglish que despierta la suspicacia de la policía en Arizona, un día dejará de ser una suerte de yiddish en los guetos latinos para transformarse en el parloteo habitual en una torre de Babel abocada al mestizaje. Con los hispanos a la cabeza, los inmigrantes se multiplican aceleradamente frente a una población homogénea que se diluye en el torrente

européenne, les Ashkénazes (= les « Allemands ») étaient particulièrement nombreux en Europe centrale (Pologne) et en Russie. Tout en s'adaptant aux coutumes des pays dans lesquels ils se sont installés, et en particulier à la langue (naissance du Yiddish, langue formée essentiellement de vieil allemand, mais aussi d'un peu de russe, d'hébreu...), ils ont su conserver leurs traditions séculaires, et spécialement le calendrier des nombreuses fêtes de la religion juive. Ce particularisme leur a valu

represent 90% of all the Jews on the planet, and call themselves Ashkenazi Jews, when in fact they were not Jews, but simply an Asiatic race of people who converted to the Jewish religion, whilst still continuing to speak the Khazarian language of Yiddish, totally different to the language of Hebrew. He would not live to see his people turn to the descendants of a man, far more powerful than him, who would be born just over 1,000 years later in Germany, a man named Bauer, who would spawn the Rothschild

croyances, le rôle des sorciers et d’établir des comparaisons avec d’autres cultures. JAFFÉ NINA Debout sur un pied adapté par Fejtö Raphaël L’école des loisirs – coll. Neuf – 132 p. – 6,70 € Difficulté de lecture : niveau 3 Quatorze contes yiddishs invitent le lecteur à rivaliser d’intelligence avec les héros et héroïnes de ces histoires, pour résoudre l’énigme qu’elles posent. Chaque récit propose une situation problème et le lecteur interpellé est incité à trouver la solution avant de lire

CYSSAU (dir.), L’Entretien en clinique, Paris, In Press. DAMIANI C. (2001). « Psychothérapie post-traumatique et réparation », in F. MARTY (dir.), Figures et traitements du traumatisme, Paris, Dunod. ERTEL R. (1993). Dans la langue de personne. Poésie yiddish de l’anéantissement, Paris, Le Seuil, p. 81. FELMAN S. (1990). « À l’âge du témoignage. Shoah de Claude Lanzmann », Au sujet de Shoah, Paris, Belin. FERENCZI S. (1922). « Réflexions sur le traumatisme », Psychanalyse IV, Paris, Payot, 1982. FREUD S

CYSSAU (dir.), L’Entretien en clinique, Paris, In Press. DAMIANI C. (2001). « Psychothérapie post-traumatique et réparation », in F. MARTY (dir.), Figures et traitements du traumatisme, Paris, Dunod. ERTEL R. (1993). Dans la langue de personne. Poésie yiddish de l’anéantissement, Paris, Le Seuil, p. 81. FELMAN S. (1990). « À l’âge du témoignage. Shoah de Claude Lanzmann », Au sujet de Shoah, Paris, Belin. FERENCZI S. (1922). « Réflexions sur le traumatisme », Psychanalyse IV, Paris, Payot, 1982. FREUD

supérieurs et devient un rédacteur remarqué. 1902 rencontre avec celui qui deviendra son meilleur ami : Max Brod. Kafka se sentira loin des pratiques religieuses de la communauté juive de Prague. Il découvrira EN 1911 la culture juive par le théâtre Yiddish et l’amour qu’il lui portait ; se lie avec des acteurs; lacune dans formation religieuse. 2 Le primat de l’écriture dans l’existence de Kafka .1912 Découverte de cette jouissance de l’écriture (concentration absolue sur cette activité) et en

Désormais appelé WorldCat, et disponible sur abonnement payant, il comprend en 1998 38 millions de notices en 370 langues, avec translittération pour les caractères non romains des langues JACKPHY (japonais, arabe, chinois, coréen, persan, hébreu et yiddish). L’accroissement annuel est de 2 millions de notices. WorldCat utilise huit formats bibliographiques correspondant aux catégories suivantes : livres, périodiques, documents visuels, cartes et plans, documents mixtes, enregistrements sonores, partitions

famille pour échapper à la déportation, est devenu un symbole des victimes de la barbarie nazie. 1 Journal de Anne Frank, Calmann-Lévy, 1950. 2 Littéralement : « la maison de derrière », ce qui a été traduit en français par l’Annexe. 3 Une édition yiddish a également été publiée dans quatre pays. 4 Les estimations concernant le nombre des morts au cours de la dernière guerre sont très problématiques, surtout si on y inclut les victimes des camps de concentration. En effet, les Juifs morts en déportation

“graisse” que les caractères romains ou italiques. Ils sont d’un tracé plus régulier, d’un rythme plus uniforme. Il n’y a pas de capitales. Il n’y a que des initiales avec lesquelles on ne pourrait jamais composer un mot lisible. Textur, Fraktur, Rund Yiddish, Schwabacher enrichissent la palette allemande. » Dr Baudin donne comme exemples : « Banco (Excoffon, 1951), Codex (Trump, 1953), Contact (Reiner, 1955), Flash (Crous-Vidal, 1952), Dom Casual (Peter Dom, 1955), Ritmo (Novarèse, 1955), Studio (Overbeek