Youssouf Tata Cissé

du territoire. Pline, dans son Histoire Naturelle, témoigne qu’en « Lybiaegypti se trouvaient des éthiopiens de l’Ouest » (c’est ainsi qu’il désignait les populations noires qui occupaient les oasis du sud de l’Atlas). Enfin, l’anthropologue Youssouf Tata Cissé va même jusqu'à dire, lors d’une interview donnée pour La république des Lettres, Chroniques d’Essaouira (Le Présent) qu’au départ toute l’Afrique du Nord était aux mains des nègres mais qu’ils en ont été chassés par la force. Ainsi

couple a décidé de s’attaquer à Dieu, de le provoquer et de lui nier tout pouvoir sur l’homme. Puis ils ont quitté Dieu et se sont rendus sur la Terre pour se livrer à toute sorte d’excentricités et commettre des actions mauvaises », raconte Youssouf Tata Cissé. Ce côté tête brûlée qui font de la naissance des jumeaux, pour certaines ethnies, plus une mauvaise nouvelle qu’une bonne. Au Cameroun et au Nigeria, on leur prête aussi des pouvoirs surnaturels. Ils leur permettraient de faire du mal à ceux

chasseurs déclarent : Chacun dispose désormais de sa personne, Chacun est libre de ses actes, Chacun dispose désormais des fruits de son travail. Tel est le serment du Manden A l'adresse des oreilles du monde tout entier. Texte réécrit par Youssouf Tata Cissé dans "Soundjata, la Gloire du Mali", éd. Karthala, ARSAN, 1991 Document 2 : série de cartes sur l’empire du Mali. Document 3 : Extrait de « l’Atlas catalan » d’Abraham Cresques, dressé pour le roi de France, Charles V le Sage, présentant

au protocole de financement intervenu entre la BHM, représentée par son PDG, et la Raffinerie du Pétrole Écologique (RAPECO) représentée par son PDG en la personne de Modibo KIDA, M. Baba SYLLA a été limogé en juin 2006. Il est remplacé par Mamadou CISSE, un cadre de la Bourse Régionale des Valeurs Mobilières (BRVM) de 1't 1 EMOA. Rappelons que Mr. Modibo KIDA est le premier candidat déclaré aux prochaines élections présidentielles. Cette déclaration de candidature n'est pas étrangère au départ de

toujours orientale) de ce dernier, les mettant en relation pour justifier un ordre, un rapport de force. Je venais de recueillir les premières réponses à un guide d’interview explicitement consacré à l’esclavage, lorsque Krina Wa nous fit à Bamako (Cissé & Kamissoko, 1988, 1991) un cours magistral sur les procédés utilisés par les Noirs pour « mettre le mors dans la bouche » de leurs congénères. La communication se borna à livrer les informations tirées de l’enquête sur l’esclavage et de la tradition