Zoulous

juridique Un autre mouvement, celui ci plus pacifiste, sera créé par un des précurseurs du rap, le DJ Afrika Bambaataa dans le bronx, en 1974. Auparavant nommé "The Organization" ce mouvement devient "The Zulu Nation", en référence aux guerriers Zoulous d’Afrique du Sud qui s’étaient défendus avec dignité, courage et discipline contre les envahisseurs européens. Le but de ce mouvement est de transformer la frustration et la rage des jeunes vivants dans les ghettos en énergie positive orientée vers

l'existence de l'Empire fut menacée par la guerre des Boers, je lui offris mes services, je formai un corps de brancardiers volontaires et pris part à divers engagements qui eurent lieu pour sauver Ladysmith (2). En 1906, à l'époque de la révolte des Zoulous, je formai un corps d'infirmiers et servis jusqu'à la fin de la révolte. Je reçus chaque fois la croix et fus cité à l'ordre du jour. Pour mes services en Afrique du Sud, Lord Hardinge (3) me remit la médaille d'or Kaiser-i-Hind*. Lorsqu'en 1914 la

d’origine diverse (anglais, polonais : Caucasien) qui malgré avoir vécu sous l’Apartheid c’est lié d’amitié avec des personnes noirs malgré les lois et les règles, c’est un symbole de fraternité et de tolérance… (Johnny Clegg est également appelé le Zoulou blanc.) La Chanson « Asimbonanga » où les paroles souhaitent la libération de Nelson Mandela et qui parle de la fraternité et de distance entre les hommes comme si les frontières des bantoustans le séparé de ses frères cette chanson est l’hymne

le gouvernement de Botha hésite entre répression et liberté, alors que se poursuivent les émeutes. À partir de 1986, au conflit opposant police et armée aux contestataires noirs, s’ajoutent les violences meurtrières entre les membres de l’Inkatha zoulou et de l’ANC, luttant pour le pouvoir dans une future Afrique multiraciale. En août 1985, Botha supprime un certain nombre de lois du système de ségrégation (passeport intérieur, interdiction des mariages mixtes). Le Front démocratique uni et l’ANC

nom de l’égalité et de la consanguinité de tous les chrétiens. Ainsi, certains hommes religieux verront leur foi se transformer en nationalisme et leur Église en mouvement nationaliste. Il y a par exemple le pasteur Nemaparé du Zimbabwe, le prophète Zoulou Isaïc Shembé, le prophète William Harris du Liberia et le prophète André Matswa du Congo. Ces différents mouvements vont jouer des rôles très importants mais surtout complémentaires pour sortir l’Afrique du joug colonial. III- LE RÔLE DES

Concernant l'Afrique du Sud, le peuple Xhosa sont les premiers des peuples bantous à entrer en contact avec les KoiSan vers 1100 et à avoir plusieurs brassages. Il faut rappeler que Nelson Mandela, d'ethnie Xhosa a aussi des racines koiSan. Les Zoulous (peuple Nguni), dans leur grande quête territoriale ont traversé toute l'Afrique centrale jusqu'à venir s'installer dans la province du KwaZulu-Natal en Afrique du Sud vers 1200 en assimilant et asservissant d'autres peuples bantous rencontrés sur

diverses : certains territoires se soumettent sans grande réaction (cf. l'Afrique centrale), dans d'autres la victoire des Européens est relativement aisée, dans certains cas les Européens subissent de véritables défaites, ainsi les Anglais face aux Zoulous. Dans un cas même, la colonisation échoue : les Italiens sont vaincus par les Ethiopiens en 1896. Même après la conquête, des révoltes se produisent : en Inde (révolte des Cipayes 1857), dans le Sud-Ouest africain allemand (révolte des Hereros)

II) La guerre coloniale et nouvelle stratégie impériale. A) Armée sur le terrain Domination imposé par la force jusqu’en 1914. Les BRIT prennent par à de nombreuses campagnes notamment des guérillas (BRIT pas toujours été vainqueur : les zoulous en 1879). Défaite car : * handicapé par le manque de connaissance du terrain. * Mais aussi les maladies qui sont des obstacles ainsi que les maladies. * Et également difficultés face au stratégie des indigènes. * Le matériel :

est très diversifiée. Elle comprend cinq sous-groupes humains qui relèvent tous du groupe Mélano-africain : les Guinéens, types moyens, les Soudanais plus grands, les Nilotiques, les Congolais petits, les Sud africains de coloration moins marquée (Zoulous). A ceux-ci s’ajoutent les peuples métissés (Ethiopiens et Peuls) et les Paléo-africains (Pygmées, Hottentots et Bochimans). La diversité linguistique est très marquée : seize familles principales de langues, 700 dialectes environ au total. II. La

C’est-à-dire qu’elle apporte à l’individu un statut, une condition d’existence qui a une signification. Cette contexture sociale est basé sur un « modèle type », qui prendrait exemple sur une culture dominante. Exemple : Chez les Masai et les Zoulous : les individus sont classés par âge, chez les aborigènes : le Chaman est le nerveux. Pour M, ce serait donc l’imagination humaine qui donne de l’importance sociale à certain types de personnes. C’est le cas notamment chez les Sibérien qui donne de