écrire Une Utopie

jeune, puis plus directement lorsqu’il évoquera le Grand Inquisiteur. On remarque qu’Ivan réagit très mal face à cela, il défend le diable d’évoquer son inquisiteur, et lorsque le diable développe son idée – l’idée d’Ivan, car c’est bien sa propre utopie que le diable décrira – celui-ci se bouche les oreilles et va jusqu’à lui lancer son verre pour l’interrompre. Ivan semble ici avoir lui-même réalisé ses erreurs, ne pouvant plus entendre parler de ses propres théories sur l’humanité et sur Dieu,

est un ami. * Nul animal ne portera de vêtements. * Nul animal ne dormira dans un lit. * Nul animal ne boira d'alcool. * Nul animal ne tuera un autre animal. * Tous les animaux sont égaux. Les cochons avaient en effet appris à écrire à partir d'un vieil abécédaire des enfants Jones. Tous apprennent ensuite à lire quelques lettres, quelques mots ou couramment selon leur capacité. Les animaux entament peu après la fenaison. Boule de neige se montre très actif, répartissant les animaux

du monde et de soutenir les productions locales : ce choix-là, toutes les maîtresses de maison peuvent le faire. Les enfants peuvent aussi agir : quand ils se brossent les dents, ils peuvent économiser l'eau. Quand ils sont à l'école, ils peuvent écrire des deux côtés de la feuille. Chacun peut décider, quelle que soit sa place dans la société, de ne pas gaspiller. Les Japonais ont un très beau concept inscrit dans leurs traditions, le Mottainai. Son principe repose sur trois « R » : réduire, réutiliser

animal ne portera de vêtements. Règle n°4 : Nul animal ne dormira dans un lit. Règle n°5 : Nul animal ne boira d'alcool. Règle n°6 : Nul animal ne tuera un autre animal. Règle n°7 : Tous les animaux sont égaux. Les cochons ont en effet appris à écrire à l'aide d'un vieil abécédaire des enfants Jones - quelques lettres, quelques mots, ou couramment; selon leurs capacités. Les animaux entament peu après la fenaison. Boule de neige se montre très actif, répartissant les animaux en commissions.

les libertés citées, la liberté d’expression n’est-elle pas celle qui est la plus menacée ? Article 11 de la DDHC : « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’Homme. Tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi ». Les lois mémorielles ne sont-elles pas une instrumentalisation de l’Histoire ? Le législateur a récemment mis un frein au développement de ces

des artistes-critiques. La critique cherche constamment à élucider les concepts qu'elle met en œuvre. Elle ne propose pas de découvrir l'objectivité d'une oeuvre et ne ne se contente pas de tout savoir celle-ci. Elle serait plutôt une invitation à écrire, les ecrivains-crtiques sont en quête de modèles ou de repoussoirs. La critique littéraire lie lecture et écriture, on a envie de prendre la parole sur un livre puis on écrit. Par exemple, dans Les Fleurs du Mal (1857) de Baudelaire, le poème "Don

conceptions humanistes. Dans la situation du passage proposé de l’avant avant dernier chapitre de Pantagruel, Rabelais semble rapprocher sa loupe du spécimen qu’est l’être humain, son objet d’étude favori : en effet, alors que Pantagruel vient de libérer Utopie (le royaume de son père) de l’emprise du roi Anarche et qu’il décide d’aller envahir le pays de ce dernier, son armée est surprise par une averse dont le bon Pantagruel, encore grandit par l’auteur, voudra la protégé en l’abritant sous sa langue.

du conte philosophique (qui n’est pas un conte merveilleux) est avant tout une leçon de réalisme et de lucidité. La sagesse est plus de voir les choses comme elles sont et de les « gérer » dans la mesure du possible humain que de courir après des utopies. En 1773, Voltaire écrivait à d’Alembert : « si j’ai encore quelques temps à vivre, je le passerai à cultiver mon jardin comme Candide : j’ai assez vécu comme lui. ».       ELEMENTS POUR UNE LECTURE COMPARATIVE :         Evolution des personnages :

nuages. Nos comparaisons entre les textes dramatisent les passages dune langue a Pautre: de Rimbaud a Proust, de la langue enroulee a la langue du babil, de la langue fran^aise a la langue marocaine, puisque, comme l'ecrit Pauteur, "on ne peut plus ecrire en francais comme si c'etait la seule langue" ("Lettre d'Albuquerque" 23). Passer d'un texte a Pautre c'est ouvrir le corps a plus d'une oeuvre, rendre audible la mobilite de Pecriture de l'auteur. Ce deplacement interroge Pentre 1. Ce titre pastiche

bien trois pages, la plaisante généalogie de ses ancêtres mythologiques, bibliques, médiévaux, folkloriques, qui aboutit à Gargantua, fils de Grandgousier et père de Pantagruel. Lors de la naissance, sa mère, Badebec, fille du roi des Amaurotes en Utopie, après que les sages femmes eussent assisté à l'arrivée de tout un convoi de victuailles et, enfin, de l'enfant tout velu, mourut en couches. Gargantua, mari et père, ne sut s'il devait se réjouir de la naissance ou pleurer la mort de sa femme : on