écriture Blanche Camus

apparaît ainsi non seulement comme matière mais comme moteur de la littérature. Et cest cet aspect du mythe comme machine à créer qui transparaît en filigrane dans tout louvrage. Les articles « Création artistique et mythique » de Wunenburger, « Écriture et mythe : la nostalgie de larchaïque » de Siganos, « Schème, type et archétype » de Mattiussi présentent des réflexions particulièrement stimulantes sur la relation entre création et mythe. Dans les deux premiers, le mythe, notamment cosmogonique

cette région. D’autres l’attribuent à un armateur grec qui, ne supportant plus la mer Méditerranée, a choisi cet endroit pour finir ses jours et surtout pour échapper à la justice de son pays. Ici la mer est bleue. La mer est verte. Sa chevelure est blanche. En face, la cabine de bain du prince ou de l’armateur a pris les teintes du sable. Ce n’est pas hideux. C’est incongru, comme cette histoire que j’ai inventée un soir en écoutant une chanteuse à la radio. La rumeur l’a attribuée à une chanteuse ou

cette région. D’autres l’attribuent à un armateur grec qui, ne supportant plus la mer Méditerranée, a choisi cet endroit pour finir ses jours et surtout pour échapper à la justice de son pays. Ici la mer est bleue. La mer est verte. Sa chevelure est blanche. En face, la cabine de bain du prince ou de l’armateur a pris les teintes du sable. Ce n’est pas hideux. C’est incongru, comme cette histoire que j’ai inventée un soir en écoutant une chanteuse à la radio. La rumeur l’a attribuée à une chanteuse ou

toile grise trop court, des chaussons de lisière ; pas de cravate à son col de chemise étroit et mou. Cheveux souples comme paille et couleur de paille quand elle a passé l’hiver dehors, en meule. M. Lepic : veston et culotte de velours, chemise blanche de « Monsieur » empesée et un gilet, pas de cravate non plus, une chaîne de montre en or. Un large chapeau de paille, des galoches, puis des souliers de chasse. Au lever de rideau, Poil de Carotte, au fond, donne de l’herbe à ses lapins. Il vient

— N’aie pas peur, chéri, c’est le Père Noël ! Flashes. En fait de Père Noël, j’en vois un, moi, gigantesque et translucide, qui dresse au-dessus de cette cohue figée sa formidable silhouette d’anthropophage. Il a une bouche cerise. Il a une barbe blanche. Il a un bon sourire. Des jambes d’enfants lui sortent par les commissures des lèvres. C’est le dernier dessin du Petit, hier, à l’école. Gueule de la maîtresse : « Vous trouvez normal de dessiner un Père Noël pareil, un enfant de cet âge ? » « Et

système ! pensa Gustave Palourde, qui vit là un fantastique remède contre les papotages incessants de sa femme. Le costume en soie grise et brillante de l’homme, sa cravate rouge, qu’il n’avait pas pris la peine de nouer mais d’épingler, et sa chemise blanche, le tout horriblement froissé, témoignaient de nombreuses heures d’avion. Mais étrangement, il n’avait pas de bagage. Soit il est hindou, soit il a un sacré traumatisme crânien, pensa le chauffeur en voyant le gros turban blanc qui entourait la tête

N’aie pas peur, chéri, c’est le Père Noël ! Flashes. En fait de Père Noël, j’en vois un, moi, gigantesque et translucide, qui dresse au-dessus de cette cohue figée sa formidable silhouette d’anthropophage. Il a une bouche cerise. Il a une barbe blanche. Il a un bon sourire. Des jambes d’enfants lui sortent par les commissures des lèvres. C’est le dernier dessin du Petit, hier, à l’école. Gueule de la maîtresse : « Vous trouvez normal de dessiner un Père Noël pareil, un enfant de cet âge ? »

élevés devant le spectacle de la noblesse, dans l’air raréfié de la beauté, restent mal persuadés que la grandeur puisse s’unir à la bonté?3 1 2 3 Robert Graves, Lawrence et les Arabes, Payot, 1990, p. 15. Flora Armitage, op. cit., p. 9. Albert Camus, Noces, suivi de L’été, Gallimard, 1959, p. 67. © HEC Montréal 8 Lawrence d’Arabie : la soif de vaincre ou le goût de mourir Je connais la solitude. Trois années de désert m’en ont bien enseigné le goût1. [...] S’il n’est d’abord que vide

......30 Introduction La communication est une essence humaine, comme le montre A. Camus dans L'Etranger avec le refus de communiquer. La communication humaine passe par le langage qui est la capacité, dont est doté tout être humain normalement constitué d’apprendre et d’utiliser un ou plusieurs systèmes de signes verbaux et se représenter le monde. Le langage oral (parole...) et le langage écrit (écriture, lecture...) restent les meilleurs moyens de communiquer. Mais certains individus ont des

bonnes qualités du Huron restent à l'état de potentialités, elles restent virtuelles tant qu'elles n'ont pas trouvé à s'épanouir dans "les sciences" l. 1. ➎ Le sauvage convertit le janséniste C'est un paradoxe*. Le Huron étant une sorte de page blanche, on aurait pu croire que Gordon lui enseignerait sans peine les principes de sa religion. En réalité, le Huron sait faire fonctionner sa raison, et ses arguments de bon sens fnissent par déstabiliser le janséniste, ils font "une impression profonde