écriture Littéraire Dénoncer Les Injustices

Formation musicale = mousiké. Pas seulement pour faire comme les spartiates. Ce qui permet la tempérance, l’harmonie. Celui chargé de l’enseignement de la musique est le cithariste. - Formation intellectuelle = le grammatiste : enseignement lecture, écriture et les rudiments de la géométrie. On est encore dans un enseignement oral. A l’opposition de Spart, Athènes va s’ouvrir au monde. Avec l’arrivée à Athènes des premiers professeurs : les sophistes. Le pédagogue n’est pas l’enseignant, c’est l’esclave

un premier temps, à redéfinir la fable en tant que genre littéraire. Nous montrerons à cette occasion que le texte littéraire ne se définit jamais aisément et, en nous appuyant sur la préface intitulée « De la fable », nous constaterons que les problèmes esthétiques qui se L’ É c o l e d e s l e tt r e s 2 0 0 9 - 2 010 , n ° 2 3 posaient au XVIIIe siècle n’ont, à ce jour, pas été résolus – preuve, s’il en est, que l’objet littéraire résiste aux investigations. La seconde partie de la séquence

roman - 1 - L’énonciation. Qui parle ? A qui ? Où ? Quand ? De quoi ? Dans quel(s) but(s) ? 2 - L’écriture au service du récit (construction des phrases, types de phrases, temps verbaux, figures de style…). Qu’apporte une telle écriture à l’histoire ? Réponses attendues : 1 - L’énonciation : Qui parle ? Le condamné. A qui ? Lui-même. Où ? Dans sa cellule de Bicêtre. Quand ? A la veille de son exécution. De quoi ? De ses états d’âme à propos de sa condamnation à mort.

narrateur au début du roman - 1 - L’énonciation. Qui parle ? A qui ? Où ? Quand ? De quoi ? Dans quel(s) but(s) ? 2 - L’écriture au service du récit (construction des phrases, types de phrases, temps verbaux, figures de style…). Qu’apporte une telle écriture à l’histoire ? Réponses attendues : 1 - L’énonciation : Qui parle ? Le condamné. A qui ? Lui-même. Où ? Dans sa cellule de Bicêtre. Quand ? A la veille de son exécution. De quoi ? De ses états d’âme à propos de sa condamnation à mort. Dans quel

exploration tous azimuts de l’homme (qui) ne devient homme qu’en devenant être parlant... libre de disposer de soi, de s’inventer, de s’étonner lui-même et d’étonner le monde, à chaque instant». Tout ce qui fait la richesse humaine et la grandeur littéraire de l’oeuvre de Mohamed Dib est ramassé en ces quelques lignes dans L’Arbre à dires (1998), un livre-somme de cet auteur à qui un hommage digne de sa stature -- avec colloque international et manifestations multiples--sera rendu de part et d’autre

attendant d'avoir la chance de passer à la réalisation. On accuse des dialogues et une mise en scène d'une banalité affligeante et l'on défend, voire même on réhabilite, des auteurs comme Renoir. Les revues du cinéma font de la critique un genre littéraire, sous l'impulsion des futurs nouveaux réalisateurs. Puis, à l'autre bout de la décennie, les Truffaut, Godard et autres Chabrol passent de la critique, puis du court, au long métrage... Générant ainsi ce que l'on a appelé « La Nouvelle Vague »,

VOLET I : LE MOYEN AGE I- NAISSANCE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE 1- Un "Moyen Âge" littéraire ? L'expression de "Moyen-Âge" (inventée au début du XVIIe siècle par les humanistes pour qualifier la période qui s'étend de la fin du Ve siècle à la fin du XVe siècle) serait péjorative si elle n'était pas aussi usée. Elle est en tout cas significative du mépris dans lequel on a longtemps tenu cette époque de la littérature, gommée au bénéfice de la Renaissance, jusqu'à sa redécouverte par le XIXe siècle

universelle, humiliée après avoir été glorieuse. On la croit percluse et moribonde, alors que, toute vive, elle avait étouffé et le latin et ses dialectes, et bien des langues qui eurent le malheur de vivre auprès d'elle, le celte breton par exemple. On dénonce la manière dont le français est traité par chacun, au nom de celle dont il a été exalté, faisant mine d'oublier que la grande littérature est sans fin assignable. Autre chose, quant à cette langue : on confond politique et civilisation en transformant

qu’on regrette de le quitter ; c’est le causeur le plus instruit, le plus spirituel qu’on puisse rencontrer.   De même que Rabelais, Montaigne attaqua les travers de son époque : les superstitions de l’Église, les mœurs désordonnées des moines, les injustices judiciaires telles que la torture, l’inquisition, etc. « Combien j’ai vu de condamnations, dit-il quelque part, plus criminelles qui le crime ! » En philosophie, il entreprit le premier d’observer les phénomènes naturels, et il n’admit comme vrai

moi, l'important, l'essentiel serait plutôt de saisir la nature du travail qui se fait dans l'être de l'écrivain entre la langue maternelle et la langue étrangère, ici française [...] [Il s'agit] dans le travail de lecture, de décodage du texte littéraire, dans son implicite, de saisir la rencontre nébuleuse de la langue maternelle (ou nationale), et de la langue étrangère, et pour aller plus loin, de la langue maternelle et de la langue nationale, là où s'articulent les identités, là où se jouent