élévation Maîtrise En Franc Maçonnerie

agrégé d’histoire, chercheur associé au CNRS et écrivain de nombreux livres sur ce thème. Cet homme c’est François ICHER. Son propos commence, presque toujours, par une mise en garde sur le risque qu’il y a de confondre le compagnonnage avec la Franc-maçonnerie. Par ailleurs, de nombreux éléments évoqués lors de sa conférence, nous ramènent, néanmoins, à la symbolique maçonnique. La construction du Temple de Salomon est une référence commune à nos deux sociétés. Pour le compagnonnage, la construction

Explication de la planche du Grade de Nautonier de l’Arche Royale Ce Tableau qui présente un grand intérêt historique fut légué par les «Anciens » qui pratiquaient la Maçonnerie dans nombre de ses grades. Bien qu'étant, comme le prouve sa similitude avec une Charte de 1796, un élément essentiel de l'ancienne Grande Loge des Nautoniers de l'Arche qui travailla, dès avant 1793, à l'instigation de l'infatigable Dunckerley, elle dépeint des épisodes et des symboles se rapportant à de nombreux grades

LE SILENCEPLANIntroduction 1- Pourquoi ce silence maconnique a- Notre silence Interieurb- Le silence et nos perceptions2- Le silence maconnique en loge et à l'extérieura- Vers la maitrise du silence et la voie vers la parole b - Le silence maconnique : une discrétion ou un secret ConclusionCher V.M, Vous T M T C F, en vos grades et qualités. Que vous alliez dans un monastère, une église, une synagogue, une mosqué ou un temple boudhiste. Qu'il soit ornés d'or, trés coloré ou au contraire

dans la Franc maçonnerie est à la fois semblable à tout engagement et en même temps spécifique. C’est un engagement comme un autre : il s’agit de s’intégrer à une communauté déjà existante, dotée d’un passé riche et complexe qu’il faut considérer. L’accès à cette communauté suppose un certain nombre d’engagements, qui sont matérialisés par des serments. A cet égard, ce n’est guère différent du fonctionnaire qui doit prêter serment devant l’autorité judiciaire. Même si dans le cas de la Franc Maçonnerie

profane. Mais il n’y a pas de droits sans devoirs et si un Maître Maçon peut prétendre à des droits, à un salaire dans son Atelier, il devra pour autant avoir accomplit ses devoirs. Par des termes solennels, prononcés à haute voix, le jour de notre élévation, nous avons tous fait cette promesse solennelle: JE PROMETS DE ME CONSACRER À L’ÉMANCIPATION INTELLECTUELLE DE L’HOMME, À LA LIBERTÉ DE CONSCIENCE, À LA PAIX AU SEIN DE LA PATRIE ET PARMI LES PEUPLES, ET DE CONSIDÉRER MON DEVOIR SUPÉRIEUR À MA

les mains libres, n’ayant plus d’outil en main, après avoir acquis la maîtrise de ces outils lors des quatre autres voyages,  cela symbolise une reconnaissance vers sa liberté. Par un effort soutenu du physique et de l’esprit pour obtenir un résultat utile,  il en  usera sans nuire aux autres. Le compagnon a vu sa bavette de tablier se rabattre, il est donc capable de mieux travailler que l’apprenti. Il a développé sa maîtrise du travail manuel. En première partie, cette notion de travail « 

sorte cette parole est perdue, mais que la Franc-maçonnerie en est une des dépositaires dans sa Tradition initiatique, et que le chemin initiatique qu’elle propose est aussi un acheminement vers la parole, vers cette capacité d’échange en profondeur qui manque à notre société occidentale postindustrielle. Sans doute convient-il d’approfondir ici ce que l’on entend par la parole, et en particulier la Parole initiatique à laquelle nous entraîne la Franc-maçonnerie quand elle ouvre ses travaux sur le Livre

en fait, de par leur histoire. Dans l’article Premier de la Constitution, l’Orateur nous lit que « considérant les conceptions métaphysiques comme étant du domaine exclusif de l’appréciation individuelle de ses membres, elle se refuse (la Franc Maçonnerie) à toute affirmation dogmatique ». Alors oui, je vous parle ici, en mon sens, de métaphysique car je suis intimement persuadée que l’énergie circule entre vous et moi, entre la roche et moi, tout autant de la lumière à nous mais qu’elle est

m’orientèrent vers le désir de participer encore plus au renouveau intellectuel et moral qui se dessinait au début du XVIII° siècle. MB : Permettez moi d’insister sur le domaine de la maçonnerie ; quel était sa situation au début du XVIII° siècle ? JTD : Tout dépend par ce que l’on entend par « maçonnerie ». En effet, à cette époque cette appellation signifiait depuis quelque temps du moins deux états qui furent qualifiés plus tard d’ »opératif » et de « spéculatif ». Le premier état dit

en accord avec la Loge, elle promet et jure de ne jamais révéler les secrets et mystères appartenant au second degré, sous peine d'avoir le cœur arraché de la poitrine et jeté aux rapaces. D'où le signe pénal. A son élévation à la Maîtrise, elle s'engage sur sa foi de Franc-maçonne, de sa libre volonté, sous peine d'avoir le corps tranché en deux parties, les entrailles arrachées et brulées, les cendres dispersées aux quatre points cardinaux, afin qu'il ne reste aucune trace d'une femme aussi