émile Verhaeren Le Port Commentaire

gauche marcher mardi pleuvoir gentil mars pluie gens mathématiqueplus glace matin plusieurs glisser mauvais poids grâce méchant point grand meilleur poisson grandmême pomme mère mer (eau) pomme de grandmerci terre père porte grimper mercredi mère porter gris (maman) poser gros mètre possible guerre mettre poule mien poupée H mieux pourquoi milieu pourtant habiter mille pousser haut pouvoir hauteur million ministre préférer hélas ! minute premier heure prendre heureux moi moins préparer hier près

volontaire entre le 1er plan et le fond (débauche contemporain confronté avec les statues anciennes (Rome ancienne vertueuse : opposition). Fond très rigoureux, dessiné. // Devant : plus coloré, plus de matière ( mélange des genres dans le but de porter un message moral. Bouguereau, Vénus, 1879 Tableau critiqué. Jeu avec la tradition. Source : Raphael, Galatée. Réalisme poussé cependant, effet d’illusionnisme dans l’eau. Traitement du corps référence Ingres. ( Modernisation d’une référence

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/

que l’homme ». - sens du XVIè européen, lié aux phénomènes de la renaissance. Face aux lettres divines ; les lettres humaines < humaniores littérae : les études profanes. Restauration de la lettre en réaction aux textes étouffés sous les commentaires. Retour aux textes originaux, retour aux sources de la pensée. Au sens strict, l’humaniste est celui qui fait revivre en lui la culture antique. Mise en avant d’un modèle de perfection humaine : Erasme, Budé, Léonard de Vinci, Dürer, Montaigne 

1987, p. 287. 146 40 maléfiques. Dès lors, il n’est pas étonnant que le Chœur chez Césaire se soit employé à fléchir les rigueurs d’une nature funeste : Astre des mers Des flots amers Calme la vague écumante Chasse la mort Et mène au port Notre nacelle tremblante (T.R.C, p. 130). Cette invocation aux divinités maritimes se recommande par son pathétisme. A l’instar des personnages de Soyinka, Le Chœur Lointain n’entend guère succomber aux charmes aussi ensorcelants que mortifères

guerre antijaponaise. Nous voulons remonter, dans un premier temps, vers la fin du XIXe siècle, où les chinois prennent conscience de l’importance d’introduire dans les domaines sociaux, politiques et culturels la pensée occidentale. Il convient de porter une vue panoramique sur l’importation des nouvelles idées occidentales en Chine au tournant du siècle, en signalant trois figures représentatives : Lin Shu, Yan Fu et Liang Qichao, dont les apports sont remarquables dans la vie sociale ainsi que la

Albert le sollicita lors de la crise viticole de 1907. Mais, fascinés comme beaucoup de romantiques par la culture des paysans, culture "originelle" et "trésor" légué par les ancêtres, les félibres étaient par ce fait, dans le contexte français, "portés à droite": leurs soucis les faisaient plus proches de la droite nostalgique du passé que des forces de progrès. Surtout, ils les éloignaient des préoccupations des ruraux du Midi, qui ne pensaient qu'à sortir de la misère et à accéder au monde moderne

de» (vers 1607) : «poursuivi par». - «persécuteur» (vers 940) : «celui qui pourchasse» (le mot n’a pas un sens péjoratif). - «plaindre» (vers 399, 1144) : «témoigner de la pitié pour», «regretter», «déplorer». - «plaintif» (vers 1565) : «malheureux». - «port» (vers 641) : «façon de se tenir», «maintien», «allure». - «poudreux» (vers 1540) : «couvert de poussière», «poudre» étant le terme noble pour «poussière». - «poursuivre» (vers 278) : «persécuter». - «pousser à» (vers 1529) : «s’élancer vers». - «prendre

on le verra dans l’ouvrage que publie Marc Cheymol, directeur du programme « Langue française, diversité culturelle et linguistique », l’Agence a retrouvé là sa vigueur créative : c’est l’extraordinaire diversité et la représentativité des regards portés sur l’objet littéraire qui caractérise surtout le recueil qu’on va lire. Au-delà du contenu littéraire ou artistique des œuvres abordées et de la portée scientifique des articles qui sont présentés, c’est cette diversité même qui fait sens. Il y a

consacre toute une partie à louer l’œuvre et la vie d’Hugo. Dans l’introduction qui était écrite en français, Kalidi a cité des comparaisons, des interviews et des études d'échanges littéraires entre les Arabes et les Français. Ces traductions et ces commentaires indiquent tous l’approche comparatiste chez l’écrivain.3 1 http://books.google.com/books?id=cdSBk_IoYGEC&pg=PA177&lpg=PA177&dq=suliaman+bustani&source=bl&ots= b3qyTRf526&sig=Ct5cXqfAfXzoo8TxhC2_3cuQpbk&hl=fr&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result