épicure Vs Platon

paraît d'abord indispensable à la délimitation du droit en tant qu'objet de connaissance - Du point de vue du contenu des règles, il n'existe aucune différence réelle : n'importe quelle règle de politesse pourra être élevé au rang de règle de droit VS toute norme juridique pourrait ne plus relever que de la simple convenance Ce qui importe = pas le contenu de la règle mais la décision prise par l'autorité publique de l’assortir d'une sanction coercitive - Caractère juridique d'une norme : dépend

psyché, celles de thymos et pneuma. Thymos Rapport avec les émotions⋄ Crainte, joie, colère ou même pensée. Il est parfois matériel, parfois force spirituel (donc immatériel). Chez Homère il désigne le courage (des guerriers par exemple). Pour Platon, le Thymos est une partie de l’âme Pneuma Souffle, masse vaporeuse qui désigne par exemple l’épanouissement d’un guerrier. Il est plutôt signe de vie. Beaucoup plus tard il sera utilisé par les philosophes pour désigner l’esprit. Homère a

n’ont point de fenêtres par lesquelles quelque chose y puisse entrer ou sortir. » (Monadologie) Ajoutons que le concept de monade a été influencé par la philosophie de Pierre Gassendi5, lequel reprend la tradition atomiste incarnée par Démocrite, Épicure et Lucrèce. En effet l'atome, du grec « atomon » (indivisible) est l'élément simple dont tout est composé. La différence majeure avec la monade étant que celle-ci est d'essence spirituelle, alors que l'atome est d'essence matérielle ; et donc l'âme

chapitre suivant. Chapitre II : Qu’est-ce que l’utilitarisme ? Mill est très proche d’Epicure en ce que les plaisirs intellectuels sont pour lui supérieurs aux plaisirs des sens. Il s’en sépare car Epicure ne prend pas en compte le bonheur du plus grand nombre (hédoniste égoïste). Bentham et Epicure : défende la théorie de l’utilité, où l’utilité ne signifie pas ce qui s’oppose au plaisir, mais le plaisir lui-même et l’absence de douleur. N’oppose pas l’utile à l’agréable. Commence le chapitre en

vécu de l'individu sert de critère au savoir). Les défenseurs de cette thèse, expliquent que la psychologie ne pourra devenir science que lorsqu'elle distinguera le vécu, de la description scientifique. Cela n'a rien à voir avec la méthode (quantitatif vs qualitatif), mais sur la construction de concepts solides. De plus, la psychologie fait, pour ces mêmes personnes, des classifications instinctives et non basées sur des critères objectifs, ou tout du moins explicitées sur des critères qui permettront

avènement du « Je », ou plutôt la nécessité qu’il y a pr une conscience, à savoir ce qu’est ce « je ». La 1ère démarche de Socrate comme de Descartes étant d’enrichir cette capacité à être « je ». [Le « Je » est la synthèse des états du moi. je= unité VS « moi » correspond aux différents états d’esprit du « je ».] L’unité de la conscience du soi, certes est une conquête et cette jeune conscience va mesurer l’importance de l’unité de son existence dans la mesure même où cette unité est une unification

nécessaire à l’évolution d’u point de vue. Il est vrai que persuadé et séduit ne valent guère mieux. Et puis en l’occurrence le voilà bien adéquat. 15 la théogonie antérieure par eux contestée ; en réalité un formidable outil contre-révolutionnaire que Platon érigeât à l’encontre des progressistes précités. Car la pensée Platonicienne, qui théorise l’Idéalisme impliquant le Dualisme, entérine ainsi la prédominance de l’esprit sur la réalité et le dissocie de son enveloppe charnelle. Et cela revient (il

et les „fûts de la forêt” et non pas inversement. Cependant, une lecture d’ensemble (tabulaire) du texte nous révèle que le choix des termes s’organise de telle sorte qu’il accentue de façon systématique et délibérée l’ambiguïté éléments terrestres /vs/ éléments marins instituée par les dysfonctionnements repérés dans les quatre premiers vers. On réalise de la sorte le message global de la poésie qui nous offre sous une forme concrètement perceptible et vécue le contact avec l’univers marin, au niveau

des héritages anciens : a. Qu’est-ce qu’a été connu ? b. Qu’est-ce qu’a été lu ? (ceci implique que les intellectuels ne parlaient que le latin) - - - Logica Vetus : Boèce / Aristote. -Catégories -Per Hermeneias Physique : Timée Platon (traduit par Calcidius au IV siècle, jusqu’à 53c (http://image.ox.ac.uk/show?collection=bodleian&manuscript=msdigby23a manuscrit daté du XII siècle, en ligne). Éthique : Cicéron, De Officis (« selon les devoirs ») et Sénèque (lettres). Virgile

grec théos signifiant dieu et vient de l'acception chez Platon de l'adjectif grec atheos [Αθεος (Ire décl.)] « qui ne croit pas aux dieux » (les dieux grecs) qui sera repris en latin chrétien par atheos « qui ne croit pas en Dieu » (le dieu biblique)[5] . Avant d’acquérir son sens actuel, le mot athée a eu nombre d’usages différents, qui ne sont plus usités : • Selon Émile Littré, « les Grecs distinguaient les prénoms athées (par exemple Platon) et les prénoms théophores (par exemple Dionysos) ». Un