étapes De La Doctrine De Luther Martin

en essayant de trouver un système pour faire rentrer tout les régimes dans les cadres, il va entreprendre une typologie. Grâce à cette typologie, il va montrer qu’il y a des moyens divers d’arriver à la meilleure des cités, comme s’il y avait des étapes différentes sur une échelle, avec évidemment le risque de retomber dans un régime moins favorable (ex : Athènes au Vième siècle). Le risque que court Athènes est de passer d’une POLITEIA à une cité gouvernée par un seul individu dans son propre intérêt

1755), auteur des Lettres persanes (1721), des Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) et de De l’Esprit des lois (1748). Ce dernier ouvrage inspira la Constitution de 1791 et fut à l’origine des doctrines constitutionnelles libérales, qui reposent sur la séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire.(Acad. fr.) 2 Encyclopédistes, Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, publication inspirée par

1689-Paris, 1755), auteur des Lettres persanes (1721), des Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) et de De l’Esprit des lois (1748). Ce dernier ouvrage inspira la Constitution de 1791 et fut à l’origine des doctrines constitutionnelles libérales, qui reposent sur la séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire.(Acad. fr.) 2 Encyclopédistes, Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, publication inspirée par un ouvrage

la bible, écrite en latin. A partir de la Renaissance, elle fut traduite de l'hébreu et du grec en langue populaire. Ceci fut une étape essentielle pour ce qu'on a appelé la réforme. Philosophie.doc 26 / 69 JMC La réforme Martin Luther ⇒ Selon Luther, l'homme n'avait plus besoin de passer par l'Eglise pour obtenir le pardon de Dieu. Il prit ses distances vis-à-vis des coutumes et dogmes religieux dont était truffée l'Eglise depuis le Moyen-Âge, par exemple il ne voulait pas payer les

pas l’écriture, et nous savons que la tradition orale ne remonte pas au-delà de quatre générations dans le passé. Ainsi la conquête de la planète par les hommes préhistoriques fut-elle une conquête inconsciente. Mais nous pouvons en situer certaines étapes. Il y a trente mille ans, on trouve des êtres humains en Afrique, en Europe, en Asie, mais pas en Amérique. Les Amériques étaient vides d’hommes. Ceux-ci y sont arrivés il y a vingt mille ans, venant d’Asie et passant à pied par ce qui est aujourd’hui

pouvaient lire la bible, écrite en latin. A partir de la Renaissance, elle fut traduite de l'hébreu et du grec en langue populaire. Ceci fut une étape essentielle pour ce qu'on a appelé la réforme. Philosophie.doc 26 / 69 JMC La réforme Martin Luther ⇒ Selon Luther, l'homme n'avait plus besoin de passer par l'Eglise pour obtenir le pardon de Dieu. Il prit ses distances vis-à-vis des coutumes et dogmes religieux dont était truffée l'Eglise depuis le Moyen-Âge, par exemple il ne voulait pas payer les

laisser dominer par la puissance. On voit alors, apparaitre au 16ème siècle , un mouvement contestataire qui va remettre en cause le pouvoir du roi. Les Monarchomaques vont prétendre que l’on peut se débarrasser d’un roi par la violence. C’est une doctrine qui aura un impact puisque que l’on aura 2 rois assassinés HENRI III ET IV. Autre courant, important c’est le courant des auteurs absolutistes. Il e s’agit pas remettre en cause le pouvoir royal. Il s’agit de renforcer le pouvoir afin d’unifier

radicalement opposées de se situer par rapport à la question de la vérité. Toutes les grandes scansions de l’histoire de la philosophie sont marquées par cette question, ce tiraillement et lors de leur exposé nous remarquerons les moments dogmatiques des doctrines philosophiques (Par ex Platon, Descartes et Hegel), les moments relativistes (Héraclite d’Ephèse, les sophistes, Nietzsche et la philosophie post moderne) et les tentatives de trouver un entre deux (la position critique, le criticisme d’Emmanuel

moderne 2. La naissance d’une « économie politique » 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23 25 7 Philosophie des Lumières et libéralismes 1. La philosophie des Lumières : raison et autonomie 2. Les libéralismes 8 François Quesnay et la physiocratie 1. Les hommes 2. La doctrine 3. La naissance d’un paradigme et d’une science III 27 27 28 31 31 32 33 Histoire de la pensée économique

2. La naissance d’une « économie politique » 19 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23 25 7 Philosophie des Lumières et libéralismes 1. La philosophie des Lumières : raison et autonomie 2. Les libéralismes 27 27 28 8 François Quesnay et la physiocratie 1. Les hommes 2. La doctrine 3. La naissance d’un paradigme et d’une science III 31 31 32 33 Histoire de la pensée économique L’école classique