étude De La Préface Des Contemplations

triangulation : auteur, texte, lecteur. La critique littéraire a tendance à donner la primauté à l’interprétation biographique des œuvres. Elle lit les textes afin d’explorer la vie intérieure d’un auteur. Dans ce cas, nous pourrions centrer notre étude sur l’inconscient de Zola. Nous utiliserions la métapsychologie freudienne pour découvrir ses fantasmes personnels. Un deuxième éclairage est envisageable : l’étude des fantasmes inconscients universels qui organisent ses romans. Par exemple, nous

Méditations, sans doute aussi veut-il insister sur le contenu philosophique et religieux de son œuvre. Chez Hugo, c’est la mort tragique de sa fille Léopoldine et de son gendre qui vont alimenter sa veine élégiaque la plus profonde (cf. les Contemplations). Mallarmé et Verlaine vont faire également des tentatives élégiaques. Verlaine pratique l’élégie familière et l’élégie latine (ce peut être aussi un poème d’invective ou un poème familier). Le grand élégiaque moderne, c’est Guillaume

nouvelle édition du rituel. 1. Missale ad consuetudinem insignis ecclesiae Tullensis , 1507 2. Breviarium Tullense, Parisiis, 1510, 1512 3. Heures a l’usaige de Toul, Paris, 1513, 1515 et 1516 4. Manuale seu officiarium sacerdotum. La préface de ce rituel, nouvellement édité en 1559, rappelle à Toussaint de Hocedy sous l’épiscopat duquel parut cette édition, les corrections qu’en son temps Hugues des Hazards avait apportées à ce manuel. Hugues des Hazards a bien conscience que ses prêtres

complétée le 28 décembre 2002 à Chicoutimi, Québec. Merci à M. Armand Armand Daigneault, d’Austin au Québec de nous avoir aidé à faire une révision du texte, le 25 août 2003. Alain (Émile Chartier) (1946), Spinoza 3 Table des matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. II. III. IV. V. VI. La méthode réflexive De Dieu et de l’âme Des sentiments et des passions De l’esclavage de l’homme De la raison De la liberté et de la béatitude CONCLUSION

expérience personnelle. Ainsi, Un matin sur le Wissahicon relate au départ une promenade qu'il avait faite à Mom Rinker's Rock et la rencontre d'un daim apprivoisé, même s'il s'éloigne vite de la simple transcription de souvenirs pour se livrer à une contemplation émerveillée de la nature et à une réflexion sur l'altération des paysages créée par la présence humaine, et plus largement sur les rapports entre l'industrie humaine et la beauté (sa description perdant tout réalisme pour basculer dans l'onirisme

vierges. On "y apprend d'abord ce que symbolisent les cinq vierges sages et pourquoi elles sont cinq : car jamais un nombre n'est mis au hasard dans l'Écriture. Les vierges sages sont au nombre de cinq, parce qu'elles figurent les cinq formes de la contemplation intérieure, qui sont comme les cinq sens de l'âme. Elles sont donc l'image parfaite de l'âme chrétienne tournée vers Dieu. L'huile qui brûle dans leur lampe est la vertu suprême : la charité. Quant aux cinq vierges folles, elles symbolisent les

cette première version ainsi que celles du recueil collectif Parfums de l'âme publié par Evariste Carrance en 1869), les deux fascicules des Poésies ainsi que les sept lettres de la correspondance de Ducasse. L'édition du livre de Poche dispose d'une préface synthétique et complète offrant un vaste panorama des perspectives d'étude du texte et ouvre de nombreuses pistes. A ce titre, elle constitue un outil de travail, une balise dans l'ensemble du discours critique tenu sur Lautréamont plus qu'un essai

véritable « omnipotence des médiateurs » ecclésiastiques13. Au terme de cette évolution, vers 1140, dans le Décret, Gratien en arrive à distinguer avec netteté les « deux ordres de chrétiens » : « L’un doit servir à l’office divin, il est voué à la contemplation et à la prière, il se tient à l’écart des tumultes temporels : c’est celui des clercs […], c’est-à-dire les ‘‘élus’’. Ils ne doivent rien posséder et tout avoir en commun. L’autre est celui des laïcs : ceux-là peuvent posséder des biens temporels

apparaître un horizon dégagé et, de cet horizon, j’ai vu venir quelqu’un, une ombre magnifique et passionnante à contempler dans cette marche qui l’a menée jusqu’à moi pour me dire : « c’est moi, je suis Forêts » », explique Wajdi Mouawad dans la préface de Forêts de 2006. Les quatre pièces forment un ensemble intitulé Le sang des promesses et sont liées d’abord par leur titre : quatre noms communs sans déterminant (dont trois pluriels) comme pour donner à voir tous les incendies, les forêts et les

 contraintes de longueur et de sim- plicité de l’intrigue qu’ils vont observer par la suite. ■ Le réalisme en littérature Une première approche théorique du réalisme littéraire  est nécessaire, notamment à travers le texte-phare de  Maupassant sur le sujet : la préface de Pierre et Jean. À  partir de la lecture de cet extrait, il est demandé aux  élèves d’expliciter l’idée que le réalisme n’est pas la  photographie exacte du réel – photographie impos- sible à produire car détailler le monde serait une tâche  in