étude Linéaire Prologue Antigone

Iconographie PARTIE I Textes Chapitre 1 La comédie et la tragédie classiques Séquence 1 La comédie classique et ses précurseurs Le poète d’Hadrumetum (mosaïque) Molière, L’École des femmes D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 Aristophane, Lysistrata ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, L’École des femmes TEXTE 2 Molière, Le Misanthrope D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Ménandre, Le Bourru TEXTE 3 Molière, L’Avare D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Plaute, L’Aululaire ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS Deux mises en

.....................................................................................................146 Le Dernier jour d’un condamné............................................................................................................148 Antigone................................................................................................................................................150 Bibliographie Générale............................................................................

Séquence 8 Les réécritures  : des Fables de La Fontaine aux fables modernes Objet d’étude E Les réécritures, du XVIIe siècle jusqu’à nos jours. Activités E Étude d’un groupement de textes E Lecture cursive : Exercices de style, de Raymond Queneau Sommaire Introduction 1. L’apport de La Fontaine à la fable 2. La fable au XXe siècle réécritures contemporaines 3. Techniques de réécriture Fiche pour la lecture cursive Séquence 8 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne Introduction Objectifs

code d'Ur-lannu. 5. Les amorites 2000 / 1600 av. J- C è Période paléo babylonienne. Elle commence à la chute d'Ur jusqu'a la prise de Babylone en 1600. Roi important : Hammourabi en 1792. Nouveau code de lipit-ishpar vers 1934 av JC. Dans le prologue du code on voit les relations entre la divinité et le pouvoir du roi. Le souverain se présente comme le traducteur et l'exécuteur de la volonté divine. Dans le code d'Hammourabi, Hammourabi affirme avoir retranscrit la parole des dieux. Code le plus

l’histoire de l’humanité ». Encore au XXe siècle, Malraux déclare « tout homme porte en lui la Grèce » et Fernando Pessoa dans son poème Le Champ des châteaux a raison de présenter l’Europe « sur ses yeux grecs, occupée à se souvenir ». Ceci vaut bien une étude sans doute. Surtout que cette démocratie athénienne est une démocratie directe. Or la démocratie directe nous semble incompatible avec le nombre immense des citoyens de nos démocraties contemporaines. Pour nous la démocratie directe est un héritage

être sages pour humer, sentir et estimer ces beaux livres de haute graisse, légers à la poursuite et hardis à l’attaque. Puis, par une lecture attentive et une méditation assidue, rompre l’os et sucer la substantifique moelle. Rabelais, Gargantua, prologue, 1535 En 1533, il est à Rome avec le cardinal Jean du Bellay. On l’y retrouve en 1536. En 1537, il est de retour à Montpellier ; en 1538, à Aigues-Mortes où il assiste à la rencontre entre François Ier et Charles Quint. Ses livres condamnés par

être sages pour humer, sentir et estimer ces beaux livres de haute graisse, légers à la poursuite et hardis à l’attaque. Puis, par une lecture attentive et une méditation assidue, rompre l’os et sucer la substantifique moelle. Rabelais, Gargantua, prologue, 1535 En 1533, il est à Rome avec le cardinal Jean du Bellay. On l’y retrouve en 1536. En 1537, il est de retour à Montpellier ; en 1538, à Aigues-Mortes où il assiste à la rencontre entre François Ier et Charles Quint. Ses livres condamnés par

des obligations et des contrats, l’histoire du droit des biens … ( II. ). Nous ne voulons pas renoncer à une présentation chronologique de la genèse du droit. Car, sans chronologie, l’histoire n’est pas intelligible. Nous commencerons donc notre étude dans l’Antiquité, qui a vu les origines du droit, les « berceaux du droit » : l’Orient, la Grèce et Rome, des débuts de l’Histoire à 500 de notre ère environ. Puis nous étudierons le millénaire médiéval : le Moyen âge, en effet, couvre la période qui

appartenance institutionnelle. Dans cet espace trop général, sous le titre Du droit à la philosophie, esquisse de deux trajets concurrents : 1. Étude du discours juridique qui, sans occuper le devant de la scène, fonde les institutions philosophiques. Quels sont ses rapports avec les champs historiques, sociaux ou politiques? avec les structures de l'« État moderne » ? 2. Étude des conditions d'accès à la philosophie, au discours, à l'enseignement, à la recherche, à la publication, à la « légitimité » philosophique

ne punit point. - Le grand jugement. - L'inutile expérience. - Le choix oublié. - L'éternel à présent Alain, Idées. Introduction à la philosophie. Platon, Descartes, Hegel, Comte 4 Deuxième partie : Note sur Aristote Troisième partie : Étude sur Descartes I. L'HOMME. - Guerres et voyages. - L'homme d'action. - L'homme isolé. - Sévérité. - Portrait II. LE DOUTE. - Doute volontaire. - Douter et croire. - Le géomètre III. DIEU. - Fausse infinité. - Grandeur d'imagination