évolution Des Moeurs Meres Filles

questions que nous abordons dans cette contribution. Dans un premier temps, nous examinons l’évolution des tendances démographiques au Sénégal, alors qu’un début de transition démographique se confirme. Nous abordons ensuite la question des grandes évolutions sociales et économiques concomitantes qui permettent de mieux comprendre le contexte dans lequel se sont opérés les changements démographiques et les facteurs qui les conditionnent. Enfin, nous passons en revue les principales caractéristiques de

de la famille, plaisir féminin...). Note de bas de page: Françoise Picq s'appuie sur les écrits du FMA, ici sur le manifeste „Pourquoi Féminin, Masculin, Avenir“ cosigné par Anne Tristan (Zelenski) et Anne de Pisan (Sugier). (p.12) Replace évolution du groupe dans le contexte de 1968: „Dans le tourbillon de Mai 68, FMA est là. Microscopique. Mais il suffit alors de quelques affiches dans les couloirs de la Sorbonne pour remplir un amphi passionné“ (p. 12) „Radicalisation“ du groupe dont le

notre représentant de la situation des femmes en Afrique. Il faut dire que le but de ce mémoire n’est pas de formuler des solutions aux problèmes mais d’éclairer ceux qui relèvent de l’évolution du féminisme par rapport aux dogmes islamiques et aux mœurs sénégalaises. Pour se faire, nous analyserons le roman épistolaire « Une si longue lettre », écrit en 1979 par la Sénégalaise Mariama Bâ. Bâ était l’une des féministes les plus importantes de par sa critique sur le mariage polygame. Motivation Les

fautes lettres d’injure pour divorcer. On revenait à un divorce pour consentement mutuel. La loi de 1975 n’a fait que consacrer une possibilité que les époux utilisaient alors. Le législateur ne peut pas pousser les mœurs. En revanche, il est parfois obligé de suivre les mœurs. On constate que souvent l’intervention du législateur a un but restrictif. Par exemple, pour la loi de 1975, le législateur voulait canaliser la liberté qui s’exerçait malgré lui. * L’existence de deux types de

l’adolescence que les jeunes adoptés ne se retrouveraient-ils pas face à des questionnements existentiels plus important que les autres ? Ce que je constate chez l’une et chez l’autre des deux cas que j’ai eu à ma connaissance, c’est que les deux jeunes filles se posent des questions relatives à leurs origines et surtout à leur identité et cette quête d’elle-même s’accompagne de difficultés scolaires, d’intégration et d’adaptation à leur environnement. Cela vient-il de leur adoption ? Qu’est ce réellement 

1970-1980. Aujourd’hui, les parents prennent beaucoup plus en considération les désirs de leurs enfants. Ces différents éléments nous montre l’enfant moderne comme un nouveau consommateur à séduire à tout prix. Ainsi on peut se demander quelles évolutions sociales ont hissé l’enfant au statut de consommateur ? Quels facteurs influencent leurs achats ? Comment les entreprises adaptent leurs stratégies marketing à ce nouveau public ? L’enfant est-il victime d’une manipulation commerciale ? Dans

contre celui des hommes noirs. On oppose alors une catégorie à une autre. Ce faisant, jusqu’aux années 70, se construit dans le même temps une identité repoussoir de la femme noire : ces femmes sont « réputées lubriques, violentes, rustres, mauvaises mères ou matriarches abusives » (Dorlin) : la « féminité » est implicitement construite comme une « norme racisée », elle est implicitement blanche. Dans les années 70, fort mouvement noir pour les droits civiques, parallèle avec le mouvement féministe.

pas seulement celle dans laquelle nous vivons, elle peut prendre d’autres formes. Elles sont apparus au cours du temps, tant par le nombre de membres qui y figurent que par leurs liens et leurs rôles. Depuis les années 1960, elle connait des évolutions et des transformations radicales qui constitueront l’objet de notre étude. Elle assure également des fonctions primordiales permettant à ses membres de s’intégrer dans la société, c’est la socialisation. On peut remarquer plusieurs « types » de

ensembles et des lotissements pavillonnaires, paysage marqué par l’automobile), les rapports familiaux et les liens entre générations, les moeurs et les valeurs, la santé. Le niveau de vie s’améliore nettement. De nouvelles techniques de diffusion élargissent l’accès aux biens culturels en supprimant certaines barrières financières. Une telle évolution, jointe à la scolarisation de masse, fait croire, dans les années 50 à une démocratisation culturelle, mais cet espoir s’efface devant

(Horace Walpole, Ann Radcliffe, Charles Robert Maturin, Matthew Gregory Lewis, Mary Shelley) ; en Allemagne, avec les Contes d'E. T. A. Hoffmann et d'Achim von Arnim ; en Pologne, avec Wacław Potocki (Manuscrit trouvé à Saragosse, 1804-1805). D'autres évolutions propres au xixe siècle, comme les progrès de la psychiatrie (Jean Martin Charcot) et de l'électromagnétisme (Michael Faraday), la vogue du spiritisme (Allan Kardec) et de l'occultisme (E. Lévi), créent des conditions favorables au développement