évolutions Des Romans Africains

récents, cependant, ont conduit à remettre en question l’idée, paradoxalement européocentrique, d’une domination massive et unilatérale des sociétés coloniales sur les sociétés colonisées. Dans Culture et impérialisme, Edward Said prend acte de cette évolution de la recherche lorsqu’il met en avant les phénomènes de réaction et de résistance culturelle à la domination occidentale qu’il n’avait pas pris en compte dans L’orientalisme : « Jamais la «rencontre impériale» n’a confronté un Occidental plein d’allant

domaine extérieur de la France, aucune véritable politique d’expansion coloniale n’a été mise en œuvre. En prenant la décision de s’emparer d’Alger, Charles X n’avait en aucune façon l’intention de s’engager dans la conquête d’un vaste empire nord africain : il n’était question que d’une opération limitée, destinée à rehausser le prestige de la monarchie restaurée. Suite à la défaite de Sedan et à l’établissement de la III République, c’est dans une France affaiblie et mutilée que la colonisation

l’élan viril, le genou vainqueur, les plaines à grosses mottes de l’avenir ? Tiens, je préfère avouer que j’ai généreusement déliré, mon cœur dans ma cervelle ainsi qu’un genou ivre... Aimé CÉSAIRE, Cahier d’un retour au pays natal, 1946, Présence africaine, 1971 (p. 40-42). 1 Pongo : grand singe. 2 Mégir signifie « tanner une peau » ; c’est l’action du mégissier, qui utilise pour cela la mégie. 3 Oreillard : chauve-souris. 1- Conseils de méthode Avant de se lancer dans la lecture du texte à commenter

continents africain et asiatique. Belges, Allemands et Italiens rejoignent ainsi Britanniques, Français et Hollandais dans la colonisation qui devient «la grande aventure des peuples moderne ». L’Europe, prétend civiliser le monde en exportant ses hommes et ses techniques, se faisant, elle se crée des rivaux tels les jeunes Etats-Unis ou le Japon. Quels sont les moyens et les formes de la domination européenne ? Comment cette domination évolue-t-elle entre 1850 et 1939 ? I : Formes et évolution de

Qu’est ce que l’humanisme ? I - • Définition du mouvement humaniste • Différence entre renaissance et humanisme II - • Les grands humanistes de la renaissance • Les découvertes de la renaissance -voyage -évolution scientifiques et technique -la peinture -l’art de la guerre -la médecine -l’imprimerie -mettre le monde en ordre III- • Le domaine intellectuel et artistique -En quelle langue écrivent-ils ?

dessous du milieu de la presse, de la politique et des finances qui feront à plusieurs reprises l’objet de critiques acerbes dans le Gil Blas et dans Le Gaulois. Dès la première page du roman, le thème est lancé : l’argent ; et les dernières pages évoquent une maîtresse au sortir du lit, autre thème majeur du roman. Bel Ami reflète l’ascension, entre argent et femmes, d’un être qui « porte beau » et qui affronte les pièges de la société dans laquelle il se trouve. Contrairement à Une vie qui relate

CNRS.] Site web : http://laurent.mucchielli.free.fr/ Courriels: laurent.mucchielli@wanadoo.fr ou mucchielli@cesdip.com Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les citations : Times New Roman 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée

qualités et leurs mérites, à placer avant tous les autres. Confrontés à ce changement de dénomination, pas plus les anthropologues ou ethologues que les historiens de l'art n'ont montré d'enthousiasme. Pour eux, "premiers" fait trop penser à une évolution par phases, au passage progressif d'un art de fabrication malhabile à un art dans lequel la perfection serait atteinte. Malencontreusement, il recoupe le terme "primitifs" quand celui-ci était utilisé en histoire de l'art pour désigner les artistes

d'images les processus de l'inconscient. Les scénarios de nombreux contes se prêtent à cette interprétation : fantasmes incestueux (Peau-d'Âne), fantasmes de dévoration, synonyme symbolique de « consommation » sexuelle (le Petit Chaperon rouge, contes africains de la Mère ogresse). Si les analyses de Géza Róheim (Origine et fonction de la culture, 1943) ou de Bruno Bettelheim (Psychanalyse des contes de fées, 1976) prennent peu en compte les contextes culturels, elles montrent comment les contes s'organisent

patientes, apathiques, jetant de temps à autre, sur n’importe quoi, un regard inexpressif et superficiel comme leur intelligence. 20» La lecture des romans de Mouloud Feraoun, comme des grands romans, semble appeler une autre perception, avec l’en-dehors du texte, le monde entrevu dans les voix du silence disséminées à travers les romans. Le silence en figure en effet le centre, qui figure à son tour ce qui n’existe pas encore aux yeux de l’Autre. C’est en interpellant la conscience individuelle