être Juste Est Ce Obéir Aux Lois De Son Pays

au personne superieur. 1ere REMARQUE : republique c'est la chose publique (respublica en latin) 2eme REMARQUE ; 1576 : ou plein millieur de guerre de la regime dans une societe organisé il doit y avoir une souveraine auquel toutes personnes obeir. Il organise juridiquement la société. SOUVERAINTE : le pouvoir souverain est un pouvoir originaire(d'ou procedent tous les autre pouvoirs) et supreme (il n'y en a pas d'autres au dessus) la souveraineté est le caractere de l'etat qui peut au plan

plus de sécurité et la liberté est totale, l'autorité n'y a plus sa place. L'absence d'autorité, d'ordre est préjudiciable à la liberté. On doit distinguer liberté et sécurité mais ne pas les opposer Des institutions stable, efficace et qui ce fait obéir = droit constitutionnel C) L'importance du droit constitutionnel A la fois politique et juridique, elle est d'abord politique, D’après Machiavel l'homme doit chercher ce qui est efficace, Le droit constitutionnel est un anti-Machiavel En Octobre

tenait radicalement à la politique » (Les Confessions, livre IX, Pléiade, t. I) : un peuple « ne sera jamais que ce que la nature de son gouvernement le ferait être » (Les Confessions, livre IX, Pléiade, t. I). Pour changer les hommes, il faudrait donc changer les gouvernements. Ainsi, on peut s’interroger sur la manière dont ils doivent être organisés. On peut se demander quelles sont la notion et la finalité du droit pour Rousseau, comment le droit doit s’opérer, s’exercer dans la société. Le

question qui précède. L'idée est qu'il y a ce qui se fait (ce qui est de l'ordre du fait) et ce qui doit ou ne doit pas se faire (ce qui est de l'ordre du droit). En philosophie, on distingue le fait et le droit ou encore l'être (ce qui est) et le devoir être. L'idée qui émerge dans l'esprit de celui qui dit « T'as pas le droit! », même quand il n'a que deux ans et qu'il n'a pas encore fait de philosophie (!), c'est qu'il y a une différence entre les choses qui se font et les choses qui doivent ou devraient

la liberté et l’égalité et les réconcilier, pour faire en sorte de lutter contre les inégalités sans mettre en péril la liberté et de lutter pour la préservation des libertés sans mettre en péril l’égalité ? Nous partirons du problème de la société juste, pour montrer que la liberté et l’égalité en sont les conditions dans le cadre de la modernité, et que c’est l’égalité qui rend possible la liberté. Ceci nous conduira à montrer comment la liberté entre en contradiction avec l’égalité en accroissant

Deux familles de pensées: droit naturel / positivisme Droit positif : objet ple de nos études. C le droit en vigueur dans un pays a un moment donné. C le droit qui est applicable en France. Positif = posé, formule par la volonté de l'homme. droit naturel : ne dépend pas de la volonté de l'homme. Droit supérieur au droit positif. Droit non écrit, non voulu de l'homme. Peut etre de Dieu, de la nature des choses. Positivisme : certaine façon de voir le droit : aucun autre droit que le droit Po. Kelsen:

scientifiquement des phénomènes pol (la discipline est plutôt tournée vers les sciences historiques et sociales) Des contraintes spécifiques pèsent sur la discipline - Contrainte de distance à la pratique : Ne vise pas à apprendre à gouverner ; il s’agit juste de comprendre les phénomènes pol ( comme un spectateur qui analyserait la pol) - Pour se mettre ainsi à distance de la pratique on doit s’imposer une contrainte d’objectivité et de neutralité : En aucun cas on ne va discuter de pol et émettre des

définir à différents niveaux: - elle peut être familiale au sein d’une même fratrie. Imposée, elle est indéfectible de part l’héritage génétique et éducatif de nos parents. - Elle peut être religieuse. Bossuet en reprenant le texte de la Génèse dit :”Dieu a établi la fraternité des hommes en les faisant tous naître d’un seul qui, pour cela, est leur père commun et porte en lui-même l’image de la paternité de Dieu”. Politique - Elle peut être de circonstances. On parle de frères d’armes

animales. Les sociétés humaines ont conscience de leur organisation et de leur destin de fait elles peuvent le changer, elles sont capables de faire une programmation consciente de leur organisation po. Aristote dit « l’homme est un animal po ». C’est un être commandé par la volonté de déterminer son destin. Le pouvoir de commander est un pouvoir social qui peut changer, ce n’est pas un pouvoir génétique. 1. Les caractères de la société politique « Société politique » = groupement humain organisé

scientifiquement des phénomènes pol (la discipline est plutôt tournée vers les sciences historiques et sociales) Des contraintes spécifiques pèsent sur la discipline - Contrainte de distance à la pratique : Ne vise pas à apprendre à gouverner ; il s’agit juste de comprendre les phénomènes pol ( comme un spectateur qui analyserait la pol) - Pour se mettre ainsi à distance de la pratique on doit s’imposer une contrainte d’objectivité et de neutralité : En aucun cas on ne va discuter de pol et émettre des