être Juste Est Ce Obéir Aux Lois De Son Pays

pouvoirs et le fonctionnement des institutions. En France, en 1791, l’assemblé s’autoproclame constituante. Les lois sont les normes suprêmes. Jusqu‘à la Vème république, la constitution n’est pas une limite aux lois, il y a confusion entre le pouvoir législatif et le constituant. Désormais, la constitution est difficile à modifier (congrès ou référendum). La constitution peut être rigide ou souple. L’article 89 prévoit que la constitution soit une limite, on ne peut en changer la forme. Les

estime juste et à laquelle on doit tout sacrifier. Robespierre dénonce un projet de Constitution qui, selon lui, établit une nouvelle aristocratie, « celle des riches ». Il s'agit là d’une intervention polémique, qui a une fonction politique et doit convaincre. . Aux côtés de Grégoire, Duport, Robespierre déploie ses arguments au moment de la première discussion sur les propositions du comité de législation quant aux conditions d'éligibilité ; Contre Dupont de Nemours qui soutient que pour être électeur

plus de sécurité et la liberté est totale, l'autorité n'y a plus sa place. L'absence d'autorité, d'ordre est préjudiciable à la liberté. On doit distinguer liberté et sécurité mais ne pas les opposés Des institutions stable, efficace et qui ce fait obéir = droit constitutionnel C) L'importance du droit constitutionnel A la fois politique et juridique, elle est d'abord politique, D’après Machiavel l'homme doit chercher ce qui est efficace, Le droit constitutionnel est un anti-Machiavel En Octobre

(1627-1704), le Roi est « le représentant de Dieu sur Terre, c'est lui qui le choisit et obéir au roi c'est obéir à Dieu ». Ceci est caractérisé par un événement particulier qui est le sacre. Voltaire est un grand critique de l’Église catholique. Mais chaque religion est également prise à partie par Voltaire pour dénoncer la question du fanatisme religieux: «Que répondre à un homme qui vous dit qu’il aime mieux obéir à Dieu qu’aux hommes et qui en conséquence, est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant 

renseigner sur le critère qui lui permet d’accepter ou de refuser une loi. C’est le sens de la question liminaire de Rousseau : y a-t-il dans l’ordre civil une « règle d’administration légitime et sûre » sur laquelle on puisse s’appuyer pour voter les lois ? (début du livre I). Avançons quelque peu dans la lecture du texte : Rousseau constate en CS, I, I que, quoique l’homme soit naturellement libre, « partout il est dans les fers », c’est-à-dire qu’on observe partout des hommes soumis à un pouvoir

peut-elle être légitime? Violence vient du latin violentia, violence (de caractère), fougue, emportement, humeur farouche, cruauté, rigueur (morale), dureté, dérivé de violens, violent, lui-même de vis, vigueur, force La violence est une force non contenue, brutale, une extrême véhémence, une grande agressivité, exercée par une personne ou un groupe de personnes contre quelqu'un pour obtenir quelque chose LEGITIME : légitime vient du latin legitimus, fixé par les lois, conforme aux lois, légitime

on appelle droit l’ensemble des lois en vigueur dans un lieu et à un moment donné.  On distingue deux types de droits : > L’un est dit droit positif : ensemble de lois instituées, établies par une société (c’est le droit comme on l’entend) ; il varie dans l’espace (selon le pays) et dans le temps (les lois sont votées, supprimées). C’est le droit posé. > L’autre est le droit naturel : c’est le droit au sens des philosophe  c’est l’ensemble des lois que la raison exige (tout homme

dieu, et tout est en dieu qui est tout y compris l’homme qui n’est qu’un minuscule élément de cette infinité dont les lois le détermine comme toute autre chose. Il n’y arien hors de la nature puis que la nature est tout. Il n’y a pas de cause extérieure à la nature ce qui cause la nature c’est la nature elle-même par tous les processus qui y travaillent. anthropologie (les lois naturelle de la conduite humaine et les différentes logiques de vie possibles pour l’homme), Éthique (comment l’individu

Méduse sur sa poitrine ; lorsqu'il prend cet air terrible et menaçant que Commode faisait donner à ses statues. » ( Montesquieu, de l'Esprit des lois, livre VIII, 6-7-8) Par cette citation, il est aisé de constater que « l'autorité », qui est le pouvoir de commander, de se faire obéir et de décider, peut se présenter sous différents aspects. Elle peut-être juste ou injuste, légitime ou illégitime. Quant à savoir, dans quelle mesure l'autorité est respectable, l'histoire nous apprend que les conquêtes

transmission orale à la transmission écrite exposant une théorie explicative logique (≠ récit littéraire). On assiste ainsi au développement d’un nouveau concept de nature (« physis » = « cosmos ») = nature), c’est-à-dire quelque chose qui obéit à des lois, à un ordre régulier, à une causalité naturelle qu’il est possible de découvrir  non-intentionnelle. Le « cosmos » est donc un « logos » harmonieux, ordonné, rationnel  monde devient prévisible. Il est intéressant de noter que l’invention de l’écriture