être Juste Est Ce Obéir Aux Lois De Son Pays

« programmées ». Toutes les sociétés humaines ont conscience de leur organisation. Elles sont donc capables d'en changer, de faire une programmation consciente de leur organisation. « L'Homme est un animal politique » Aristote. Cela veut dire que c'est un être commandé par la volonté de commander son destin. Une organisation politique est toujours sociale, elle n'est pas génétique. Les groupes humains organisés sont caractérisés par la conscience d'eux-mêmes (ex : les noms propres que les groupes se donnent

vie politique. On parle donc d'un conditionnement des esprits. Toutes les idées ne se ressemblent cependant pas. Les idées politiques peuvent apporter un certain changement social. Cela ne veut pas dire nécessairement évolution ou progrès. Cela peut être une régression. Les idées politiques se sont traduites dans des cas pratiques. Elles ont donne lieu a des systèmes politiques qui eux ont pris plusieurs formes d'une société a une autre ou même d'une époque a une autre dans une même société. B

formes de droit. LES PREMIERES MANISFESTATIONS EMPIRIQUES DU DROIT DANS L’ANTIQUITE ORIENTALE : Les plus anciennes traces du droit viennent d’Orient (3ème millénaire avant notre ère). I- le droit mésopotamien : Correspond à l’actuel Irak. Signifie le pays au milieu des fleuves (tigre et Prat). Découverte également de l’écriture (cunéiforme et pictographique puis hiérographique). L’écriture cunéiforme est inter-linguistique. C’est à partir de cette écriture que se sont développé les différentes formes

celui qui, se trouvant en son pouvoir, a été inculpé. 3 – Nous décidons que dans le pays ripuaire, Francs, Burgondes, Alamans ou quelle que soit la nationalité de celui qui est appelé en jugement, qu’il réponde selon les prescriptions de la loi du lieu où il est né. 4 – Que s’il a été condamné selon sa propre loi, qu’il ne subisse pas la peine selon la loi ripuaire. 5 – Que s’il n’a pu trouver de caution dans le pays ripuaire, qu’il s’applique à se justifier par le feu ou le sort. LXI [Des affranchis

de l’homme sur l’homme. Dans ce cadre, l’État apparaît comme une institution qui, sur un territoire donné, dispose du monopole de la violence physique légitime. Cela signifie que les individus reconnaissent l’autorité de l’État en acceptant de lui obéir : cette autorité est fondée sur la tradition, le charisme du dirigeant ou, dans les sociétés modernes, sur la rationalité mise en œuvre par la légalitéLégalitéQualité de ce qui est conforme à la loi et la bureaucratie. L’idée de Nation a aussi fait

L'évolution politique la monarchie franque (476-987) a un destin troublé. Paradoxe: parfois elle a du mal à unifier le pays et parfois elle contrôle plus que le pays actuel. La monarchie féodale (987-XIIIe) ou suzeraine. Le roi n'est plus en France que le suzerain des seigneurs féodaux et leur ressemble trop pour les contrôler. A cette époque le roi a du mal en France à être autre chose que le roi d'Ile de France. La monarchie souveraine (fin XIIIe- début XVI) voit triompher le droit public, de

notre ère, le paléolithique s'achève, la population se sédentarise notamment dans le Proche-Orient (Mésopotamie, entre le Tigre et l'Euphrate) et l'Afrique du Nord (Egypte), plus quelques foyers en Asie mineure (Turquie, Syrie). La société commence à être touchée par les inégalités, la différenciation sociale entre producteurs, guerriers, prêtres, les administrateurs, pour protéger, organiser la société en ces régions fertiles. Dès le septième millénaire, les sceaux commencent à exprimer l'appartenance

contexte. LIRE UN TEXTE PHILOSOPHIQUE Rentrer dans le texte : suspendre son propre jugement pour faire crédit au texte. Texte = contenu + acte («dire c’est faire» Austin) Il vise à une transformation du réel, le sens intentionnel peut ne pas être détectable tout de suite dans le sens littéral : il faut rechercher les intentions du texte (qui doit comporter des indices). 4 types de textes : 1) Cas du langage simple et direct : il dit précisément les intentions de l’auteur. 2)

texte politique, pour but de repérer les sens, qui permet à n’importe quelle constitution politique d’atteindre la perfection. Le noyau de théorie c’est l’idée qu’il y a des essences immuables, des normes éternelles de vérité qui peuvent et doivent être contemplées. (Théoria = la vision). La conséquence immédiate qui se déduit de ça c’est que comme ces normes sont éternelles elles ne sont pas inventées mais découvertes. La vérité lié à la théorie, comme théorie, c’est ce qui se donne à voir comme

question du pouvoir a été problématisée en liaison avec la formation de la souveraineté de l'État moderne, et elle est démultipliée du fait que les découpages sémantiques ne sont pas homologues d'une langue à l'autre. Ainsi le terme allemand Macht peut-il être traduit, selon les cas, par « pouvoir », « force » ou « puissance ». L'allemand Gewalt est généralement rendu par « violence », mais il est aussi le terme qui équivaut au français « pouvoir » dans des expressions telles que pouvoir législatif, exécutif