Etude rites initiations société secrète

2192 mots 9 pages

FICHE DE LECTURE

RITES, INITIATIONS ET SOCIETES SECRETE Mircéa Eliade

Initiation rituelle au Malawi, dans l’ethnie des Yao

D.U. DESS 2009-‐2010

Cours de psychosociologie institutionnelle – conduite du changement

I. Rites, initiations et sociétés secrètes, Mircéa Eliade Mircéa Eliade, né le 9 mars 1907 à Bucarest et mort le 22 avril 1986 à Chicago est un historien des religions, mythologue, philosophe et romancier roumain. Mircea Eliade est considéré comme l'un des fondateurs de l'histoire moderne des religions. Savant studieux des mythes, Eliade élabora une vision comparée des religions, en trouvant des relations de proximité entre différentes cultures et moments historiques. Au centre de l'expérience religieuse de l’homme, Eliade situe la notion du « Sacré ». En effet, pour l’homme religieux, l’espace n’est pas homogène. Il y a un espace sacré, et par conséquent « fort », et il y a d’autres espaces, non consacrés, et donc sans structure ni consistance. La cosmogonie est l’exemplaire type de toutes les constructions. Ainsi, dans les sociétés traditionnelles s’opposent le Cosmos, l’espace organisé, habité, et le reste qui n’est que le « Chaos ». Le Chaos devient Cosmos parcequ’il a été consacré. J’ai choisit de m’intéresser plus particulièrement chez Mircéa Eliade à son ouvrage intitulé « Initiations, rites et sociétés secrètes », rédigé en 1976. Pour lui, toute initiation comporte un ensemble de rites, d’enseignements oraux, qui permet la modification du statut religieux et social du sujet à initier appelé le « novice ».

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Engels montre ensuite que le contexte historique de l’époque explique la raison pour laquelle les luttes de classes et leurs revendications se dissimulaient « sous le masque de la religion ». En effet, pour lui, après avoir fait table rase du passé, le Moyen-âge n’a conservé que la religion, à savoir le christianisme, du monde ancien, l’érigeant comme « monopole de la culture intellectuelle ». De ce fait, les critiques et revendications faites à l’encontre du féodalisme et des conditions sociales de cette époque n’étaient en fait que des attaques directement tournées vers l’Eglise. Ainsi toutes les revendications révolutionnaires politiques ou sociales prenaient inévitablement la forme de contestations religieuses, Engels parle ici d’ « hérésies théologiques ». Par ailleurs, Engels se penche sur les différentes formes de contestations de la féodalité (et par extension de l’Eglise), passant de la mystique, à l’hérésie ouverte ou encore à l’insurrection armée.….

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