Foi et raison : les preuves de l'existence de dieu

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  • Publié le : 10 juin 2010
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Foi et raison : les preuves de l’existence de Dieu ( rappeler qu’il
s’agit d’une question de métaphysique ).


A. Schématiquement, 4 manières de prouver l’existence de Dieu :


1 ) Preuve par l’ordre du monde :


a ) Monde apparaissant comme œuvre d’une intelligence souveraine : ordre du système solaire, structure d’un être vivant ou d’un organe, relations équilibrés entre lesvivants : cela peut-il être dû au hasard, càd à la rencontre de causes ne poursuivant aucun but (possibilité théorique qui est une improbabilité pratique ) : position de Voltaire : « /L’univers m’embarrasse et je ne puis songer que cette horloge existe et n’ait
point d’horloger/ » : finalité interne.


b ) Ce monde semble de plus orienté vers l’homme : non seulement il y a ordre, mais cetordre est juste et bon « /Dieu vit ttes chosesqu’il
avait faites et elles étaient très bonnes/ » ( _Genèse_ ) ( ce qu’on
appelle aujourd’hui le principe anthropique , l’hypothèse d’undessein
intelligent ? Sa version caricaturale se trouverait chez B. de
Saint-Pierre) : finalité externe.

Donc le monde présente des structures régulières ( mouvement des astres, retour des saisons, êtresvivants ) ainsi que des rapports de moyens à fins, permettant entre autres la vie en général ( inclinaison de la Terre sur son axe, équilibre des substances permettant la vie, éco-systèmes ) et la vie humaine en particulier. Il y a unité des éléments qui constituent le monde et donc il doit y avoir unité d’une cause intelligente qui le façonne ; on infère une cause suprême ordonnatrice etorganisatrice, un Dieu-horloger arrangeant l’harmonie du monde : *preuve téléologique*, d’après la finalité de la nature. En langage courant : le monde est bien fait.


2 ) Dieu comme cause du monde :


Dieu est posé comme cause première, ultime des phénomènes : preuve par une expérience du monde conçu comme contingent : quelle est la cause du monde ? Pourquoi qq chose plutôt que rien ? Il n’a pasen lui-même sa cause et il faut donc remonter la chaîne jusqu’à inférer une cause absolument nécessaire = Dieu : *preuve cosmologique*, qui peut s’ exprimer sous forme syllogistique :
Si qq chose existe, il doit aussi exister un être absolument nécessaire ;

Or j’existe au moins moi-même ;

Donc il existe un être nécessaire.,

la majeure résultant du principe de raison, qui exige qu’ilsoit donné raison de ce qui est : tte existence a sa cause, dt il faut à son tour rendre compte, jusqu’à ce qu’on arrive à une cause sans cause, achevant la série des causes, absolument nécessaire / la mineure renvoyant au constat empirique d’une existence et pouvant être tirée du Je pense, je suis .


3 ) Preuve par l’idée de Dieu, le concept de Dieu, dt on montre qu’il
implique l’existence:

- Saint Anselme au 11ème siècle, Descartes ds la Méditation V : si idée de Dieu = idée de suprême perfection, cette idée doit comporter
l’existence sans quoi manquerait de la perfection ; c’est une plus
grande perfection d’être que de n’être pas. L’existence de Dieu est
contenue ds son essence de même façon que « /ds la nature du triangle il est contenu que ses 3 angles sont égaux à 2droits/ » ( Descartes
_Deuxièmes réponses – Quatrième demande_ ). Si j’ai le sujet  Dieu , je dois avoir l’attribut ou prédicat  existence .

- chez Descartes, départ ds le doute : douter = reconnaître ses limites,
se juger imparfait au regard d’un idéal de perfection ; d’où vient cet
idéal ? Pas du monde dt je doute, pas de moi dt je sens les limites. Ne
porte-t-il pas alorstémoignage de la présence en moi de qq chose qui me
dépasse ? Contradiction entre mon être fini et l’infini de mes exigences
= chemin vers Dieu ?

Pour le dire en d’autres termes, j’ai l’idée d’infini, or je suis un
être fini et limité ; cette idée ne peut venir de moi, elle vient donc
de Dieu : Dieu est cause du concept d’infini en moi.

*Preuve ontologique* : l’essence de Dieu est...
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