2) La morale de la fable
* (la morale implicte, vers 1 à 29) Il ne faut pas prendre ses rêves pour la réalité. [ou] Il ne faut pas vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tué.
* (vers 30 à 40) "chacun (vers 34), "tous" et "toutes" (vers 37), "nos" (vers 35) ainsi que les deux questions réthoriques vers 30 et 31 et avec le vers 33 "Autant les sages que les fous" nous montre que tout le monde et toutes les catégories sont concernés = universalité de la morale. A partir du vers 38, Jean de la Fontaine, lui aussi rêve avec les "je" vers 38, 39, 41, et 42, il est comme Pérette
Source : L'origine de la fable semble être la nouvelle XIV de Bonaventure des Périers : Comparaison des alquemistes à la bonne femme qui portait une potée de lait au marché. La comparaison avec les alchimistes n'a pas été reprise par La Fontaine.

Extrait du document
C'est une des rares fables qui présente un personnage féminin. Construction subtile car vivacité du récit sur 29 vers et ensuite une méditation qui correspond à la morale où la poésie se laisse aller à la confidence. Idée directrice : Ne pas se laisser emporter par le rêve et gérer la situation présente.
I. Les péripéties du récit A°) Jeunes femme très agile au corps en mouvement cadre la narration (vers 1 à 6). Perette est un nom populaire mis à la place de Pierette. Le lieu n'est pas décrit mais le but est mentionné vers 3 « Pour aller à la ville » ainsi que la temporalité vers 4 « ce jour là » ; son but est de vendre son pot au lait. L'imparfait de narration ainsi que les adjectifs « légère », « agile », soulignent la vivacité de la laitière, elle est dynamique, empressé. Elle porte des « cotillons simples » et des « souliers plats » pour être plus rapide. B°) A la dynamique du mouvement succède la dynamique de la pensée. La fantaisie se glisse dans l'imagination de Perette. L'accumulation des verbes d'action à l'imparfait montre le bouillonnement de Perette. Elle conceptualise ?. (vers 11). Des vers 12