CONGRÉGATION POUR L’ÉDUCATION CATHOLIQUE

ORIENTATIONS
POUR L'UTILISATION DE LA PSYCHOLOGIE
DANS L'ADMISSION ET LA FORMATION
DES CANDIDATS AU SACERDOCE

I. L'Église et le discernement des vocations

1. « Toute vocation chrétienne vient de Dieu, est don de Dieu ; mais elle n'est jamais donnée en dehors ou indépendamment de l'Église. Elle passe toujours dans l'Église et par l'Église [...], lumineux et vivant reflet du mystère de la sainte Trinité ».1

L'Église, « génératrice et éducatrice de vocations »,2 a le devoir de discerner la vocation et l'idonéité des candidats au ministère sacerdotal. En effet, « l'appel intérieur de l'Esprit a besoin d'être confirmé par l'appel authentique de l'évêque ».3

Dans la promotion de ce discernement et dans la formation complète au ministère, l'Église est conduite par une double attention : sauvegarder le bien de sa mission et celui des candidats. En effet, comme toute vocation chrétienne, la vocation au sacerdoce présente, unie à sa dimension christologique, une dimension ecclésiale essentielle : « non seulement [elle] dérive “de” l'Église et de sa médiation ; non seulement elle se fait reconnaître et s'accomplit “dans” l'Église ; mais – dans le service fondamental qu'elle rend à Dieu – elle se présente aussi et nécessairement comme rendant service “à” l'Église. La vocation chrétienne, dans toutes ses formes, est un don destiné à l'édification de l'Église, à la croissance du Règne de Dieu dans le monde ».4

Par conséquent, loin d'être opposés, le bien de l'Église et celui du candidat convergent. Les responsables de la formation sont engagés à les harmoniser, les considérant toujours ensemble dans leur interdépendance dynamique : ceci constitue un aspect essentiel de la grande responsabilité de leur service à l'Église et aux personnes.5

2. Le ministère sacerdotal, entendu et vécu comme configuration au Christ Époux et Bon pasteur, demande des dons ainsi que des vertus morales et théologales, soutenues par