La conscience

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  • Publié le : 21 octobre 2009
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Fiche de révision n°1: La conscience

I/ La connaissance de soi doit-elle passer par la conscience de soi?
a/ La prise de conscience
b/ L’attention
c/ Le choix

II/ La conscience est-elle une connaissance privilégié de soi?
A/ La représentation
B/ La réflexion
C/ La réflexivité

III/ La conscience de soi est-elle connaissance objective de soi?

I/ La connaissance desoi doit-elle passer par la conscience de soi?
a/ La prise de conscience
Elle à le pouvoir de conduire à un changement dans notre vie.
Quand trouve t’on une prise de conscience chez SOCRATE?
1er degrés de la prise de conscience
L’expérience de l’aporie: prise de conscience passive et contrainte; par la rencontre d’un obstacle; elle met en échec la croyance illusoire engendré par l’opinion.Opinion = ignorance+ignorance qui s’ignore elle-même
2ème degrés de la prise de conscience
Prendre conscience c’est se dédoubler de la pensée en se mettant à distance de ce que l’on faisait, était, croyait, sans réflexionÞ « Homme vieux » « ou vieux moi »
On se place alors au point de vue nouveau Þ « Homme neuf »
3ème degrés de la prise de conscience
Prise de distance permanente; humourforme de sagesse, elle permet de mesurer nos limites et d’en rire.

b/ L’attention
Elle permet non pas de changer quelque chose dans notre vie, mais notre vie en profondeur (changer DE vie), changer en passant d’une vie à l’extérieur en passant à une vie qui se crée à partir de soi.
La conscience n’est pas seulement prise de distance, elle s’investit aussi dans la réalité, dans l’action. Parexemple lorsque je suis consciencieuse je dirige mon action vers un objectif.
L’attention c’est un effort de maitrise sur un objectif pour rapporter ce que l’on sait à ce que l’on découvre et déterminer de plus en plus précisément les contours de l’inconnu. cf. texte de Socrate ou il fait preuve lui-même d’attention.
Attention volontaire¹ Attention spontanée
Attention spontanée: Les animauxpar exemple en font preuve, elle correspond à l’attente du retour dans l’avenir d’un évènement passé.
Attention volontaire: elle n’est pas la forme la plus réfléchie de l’activité de la conscienceÞ donc l’être conscient risque de se dispersé de s’oublier lui-même dans son activité et donc de se définir seulement par la façon dont il s’investit dans le monde extérieur.
Ce qui compte en fait ce sontnos actes dans la mesure ou ils sont intentionnels et maitrisé. Ce sont nos qualités et nos défauts qui font ce que nous sommes, mais c’est aussi moi qui fait mes qualités et mes défauts selon que je les ignorent ou les contrôlent et selon la conscience que j’en ai.
Ici ce que je suis c’Est-ce que j’ai réussi à être, le connaissance de soi devient morale.
Praxis¹ Poesis (ARISTOTE)
Praxis:Action ou l’agent se modifie lui-même en fonction d’un jugement sur la valeur d’un but à atteindre.
Poesis: Fabrication technique, savoir déterminer les moyen de produire une fin (on sait juger de la valeur des moyens
Les vertus pour être morales doivent être issus de la conscience de chaque individu, il faut s’inventer dans chaque situation.
Induction= du concret à l’universel, pour SOCRATE lequestionnement sur chaque vertu particulière (par exemple qu’Est-ce que le courage?) doit mener au questionnement sur la vertu en général, pour lui il n’y à qu’un seul bien.
Qu’Est-ce que la vertu?= « Connais toi toi-même », phrase qu’il faut réinventer, SOCRATE lui donne un nouveau sens: il s’agit de se réaliser sois même à partir de l’interrogation sur ce que l’on doit être.
On en arrive à uneconnaissance de soi sur ce que j’ai d’humain, la conscience ou connaissance de l’humanité en soi.
Avec l’attention, il s’agit de devenir. La pensée de l’homme reste encore opaque, il doit encore la découvrir.

c/ Le choix
Qu’Est-ce que l’être humain à de différent par apport à un être qui ne l’est pas?
Le choix est une puissance de changement, cette fois pour changer la vie, changer le...
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