La réflexion sur la traduction est plus ancienne depuis l’antiquité (cicéron, horace) puis le moyen age jusqu’au 19siecle avec des personnages religieux (saint gerome et saint augustin bible) enfin avec les personnages littéraires et philosophe.
Cependant en réalité les début de la traduction comme objet de recherche étaient dans les années 1950 . les linguistes d’abord : catfort ,mounin viney et darbenlet qui considéraient la traduction comme un phénomène linguistique et revendique son étude dans le cadre de la linguistique .
Par ricoché, nous pouvons éventuellement comprendre , l’objet de recherche vis-à-vis de la traduction était basé uniquement sur le system pure et simple sur la linguistique contrastive ,donc pas de méthodes normative et peux de réflexion sur le « message ». or l’etude portant sur la comparaison de 2 system linguistique différents aboutirent essentiellement sur le fonctionnement de la langue de chaque system d’où une meilleure approche pour l’apprentissage de langues et non de la traduction proprement dite : la traduction didactique . Avec ces approches, dans les quelles catfort , mounin, vinay et darbelnet prennent en ligne de compte l’aspect linguistique , le traducteur en tant que était absent de la réflexion.
Tout fois le dynamisme a fait jour avec l’anthropologue engene nida au moment ou il a été (contracté par les traducteurs de la bible. Cette phrase a révélé pour la première fois le contexte, de l’intendixiplinorité à l’initiative des traducteurs
Pour la première la « message » est au contre de la réflexion. Avec nida naissent-les prémisses de la traductologie à travers la théorisation de traduction en tant que telle dans le cadre d’une traduction scientifique : équivalence formelle/équivalence dynamique
En guise de conclusion nous dirons que la réflexion sur la problématique de la traduction date depuis des années durant, seulement son Object de recherche était axé essentiellement sur aspect