Les produits bancaires alternatifs, au maroc.

4490 mots 18 pages

Ecole Nationale de Commerce et de Gestion de Tanger
DCESS Finance, Audit et Contrôle de Gestion

Les crédits Alternatifs au Maroc
Mourabaha, Ijara, Mucharaka
Exposé en Gestion de Trésorerie

Année Universitaire : 2009-2010
Encadré par : * Mr. Youssef ALAMI
Enseignant chercheur à la FSJEST
Réalisé par : * Mohammed * Jalal * Ali

Plan

Introduction : 3
1. Ethiques de la finance Islamique 4
2. Principes généraux de la banque islamique 5
3. Les opérations bancaires Islamiques (Schéma) 6
4. Les produits financiers Islamiques au Maroc : 7 1) Murabaha 7 a) Principe de la Murabaha 8 b) Faisabilité au Maroc 9 c) Conditions de conformité a la Chari’a 9 2) Moucharaka : 10 a) Définition : 10 b) La Moucharaka TABITA (fixe ou permanente) : 10 c) La Moucharaka MOUTANAKISSA dégressive : 10 d) Son utilité : 11 e) CONDITIONS DE CONFORMITÉ A LA CHARI’A 11 3) Ijara ou Leasing 12 a) Principe : 12 b) Utilité de ce mode de financement 12 c) Conditions de conformité a la Chari’a 13
Bibliographie : 14

* Introduction :
L’avènement de l’industrie bancaire islamique est le résultat de l’effort de certains visionnaires qui ont su déceler des besoins non exprimés mais incorporés dans la fois. Ce n’est pas la structure organisationnelle qui a influencée les innovations des produits bancaires islamiques mais ceux qui connaissent à fond et les techniques bancaires, la religion et la culture islamique. L’une des causes principales de l’expansion fulgurante que connait le secteur bancaire islamique est une prise de conscience religieuse. Jusqu’à une époque récente un grand nombre de musulmans préférait garder leur argent chez eux plutôt que le déposer dans une banque conventionnelle car l’intérêt que les dépôts génèrent est incompatible avec la religion musulmane. D’ailleurs la plupart de

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Coeur de cible zakia hallal
765 mots | 4 pages

C’est le cas notamment, des plus jeunes, issus de familles souvent maghrébines, mais qui, nés et élevés en France, ne garde de l’islam que la culture et les traditions, sans développer un côté spirituel fort. De ce fait, si nous devions définir un groupe plus restreint de personnes, nous devrions nous concentrer sur la deuxième, et la troisième génération d’immigrés. C’est-à-dire les enfants et les petits enfants de ces derniers. Concrètement, cela se traduit par un groupe de personnes âgées entre 20 et 40 ans. En effet, nés en France, ils ont développé leur propre culture, mélange de leurs traditions et de leur vie quotidienne.….

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Voilà un constat qui va déranger
2387 mots | 10 pages

Voilà un constat qui va déranger. Dans les tours de Clichy-sous-Bois et de Montfermeil (Seine-Saint-Denis); les deux villes emblématiques de la crise des banlieues depuis les émeutes de l'automne 2005; la République; ce principe collectif censé organiser la vie sociale; est un concept lointain. Ce qui fait société ? L'islam d'abord. Un islam du quotidien; familial; banal le plus souvent; qui fournit repères collectifs; morale individuelle; lien social; là où la République a multiplié les promesses sans les tenir.….

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Séminaire de travail universitaire soca 1125
1254 mots | 6 pages

La suite de l'article abordera la vision revitalisante et la dynamique d'action du mouvement islamique ainsi que son influence et sa légitimité au sein des communautés musulmanes européennes. [ L'article est construit de façon à suivre une évolution logique du mouvement des FM dans le temps, en partant de sa création jusqu'à ces actions récentes (1990) et actuels. Il suit une ligne du temps de l'association en la fixant dans un cadre spatial ou spatio-temporel. ] (introduction) L'association des Frères musulmans nait en 1928 dans une Égypte sous protectorat britannique et s'élève en défenseur d'une civilisation musulmane sur le déclin face à un occident puissant et impérialiste.….

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L’islam dans la société indonésienne
955 mots | 4 pages

L’islam indonésien apparaît relativement homogène (rite sunnite). Toutefois, les musulmans se partagent en deux catégories : d’une part, les musulmans de stricte obédience, issus des sociétés marchandes ; d’autre part, les musulmans de l’intérieur, issus des sociétés agraires, dont la foi est beaucoup plus syncrétique. Durant la colonisation hollandaise, la métropole avait limité le rôle de l’islam à une simple pratique religieuse sans lui permettre de s’exprimer sur le plan politique. Cet héritage se fait encore sentir à présent. Ainsi, le droit indonésien est d’inspiration hollandaise, même si depuis les années 1970, le droit islamique acquiert petit à petit un statut officiel : - en 1970, une loi reconnaît les cours religieuses ; - en 1989, le gouvernement confirme la loi de 1970 et la juridiction des cours islamiques en matière de mariage, d’héritage, de donations et de dons de mainmorte (waqf) ; - en 1977, la Cour suprême est habilitée à connaître en cassation, selon la loi islamique, d’un jugement émis par une cour islamique.….

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Les interdits religieux musulmans
344 mots | 2 pages

» [Le Coran, 5 :90] De plus l’alcool est interdit dans les hadiths Le prophète Mohammed a dit : L’alcool est la mère de tous les vices et c’est le vice le plus honteux . Tout ce qui peut intoxiquer en grande quantité est interdit en petite quantité.….

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Banque alternative au maroc " dar assafae"
726 mots | 3 pages

Filiale du groupe Attijariwafa Bank Ordre du Jour: • • • • Véhicule juridique Financement des produits Dar Assafaa Model d’affaires Fiches Produits Véhicule juridique Dar Assafaa est une Société de Financement qui dispose d’un agrément fourni par Bank AlMaghrib lui permettant de distribuer les produits alternatifs autorisés par le système bancaire marocain. En d’autres termes, Dar Assafaa est une Société de Financement, ciblant les particuliers et les professionnels souhaitant financer leurs projets d’acquisition de biens meubles ou immeubles par le biais de produits alternatifs ne faisant pas usage des intérêts bancaires classiques Véhicule juridique Mourabaha qui consiste en une opération d'achat revente à tempérament d'actifs réels et à valeur connue à l'avance Véhicule juridique Dar Assafaa est la première, et pour le moment la seule, Société de Financement du Maroc qui est dédiée exclusivement à la distribution des produits alternatifs. De même, Dar Assafaa a mis en place un modèle de financement novateur et unique sur la place lui permettant de se financer exclusivement au moyen d’instruments de capital et de dette alternatifs.….

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Finance islamique au maroc
758 mots | 4 pages

QUELS SONT SELON VOUS LES PRÉREQUIS INSTITUTIONNELS ET RÉGLEMENTAIRES À METTRE EN PLACE AU MAROC POUR FAVORISER LE DÉVELOPPEMENT DE LA FINANCE ISLAMIQUE? En matière de réglementation, il faut une clarté et une reconnaissance de la spécificité des produits financiers islamiques avec un point d’attention très particulier sur les outils islamiques de mobilisation d’épargne pour le secteur bancaire, et sur les actifs de type Sukuk notamment pour le secteur de l’assurance. Une fois le cadre réglementaire défini, le volet le plus important est celui de la fiscalité.….

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les talibans
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Ils furent influencés par l’école deobandi, prônant un retour à un islam « pur », c’est-à-dire, selon eux, proche de celui exercé à l’époque de Mahomet. On peut ainsi les qualifier de très conservateurs. Les talibans se démarquent des autres islamistes de par le procédé qu’ils veulent instaurer. Les islamistes en général (groupes dirigés par des chefs de guerres) désirent instaurer un Etat islamique fondés avec des lois respectant le Coran afin que la société respecte ces préceptes. Les Talibans sont considérés comme « néo fondamentalistes » :….

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Le management de proximite
2380 mots | 10 pages

Nous tenterons dans la première partie d’expliquer les fondements théoriques du système bancaire islamique. La deuxième partie portera sur le fonctionnement et les perspectives d’une banque islamique. La troisième partie abordera l’impact culturel d’une implantation en France. Fondements théoriques du Système bancaire islamique Signification de l’Islam et Principes fondamentaux L’Islam, troisième religion monothéiste du monde puise ses origines de valeurs communes au judaïsme et au christianisme.….

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Après moubarak ?
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Après les manifestations en Tunisie et le renversement du dictateur en Tunisie, deux questions apparaissaient dans tous les médias occidentaux et colonisaient l’esprit des analystes : le phénomène allait-il se propager dans d’autres pays arabes et, partant, qu’elle allait être le rôle des islamistes après la chute des dictatures. Qui aurait pu penser que le régime tunisien allait ainsi s’effondrer ; qui donc aurait pu prédire que l’Egypte allait ainsi vivre des mobilisations sans précédent. Un verrou est brisé, rien ne sera plus jamais comme avant et il est fort probable que d’autres pays suivront l’exemple de l’Egypte a plus ou loin long terme (si le régime tombait) puisque ce dernier est autrement plus central et symbolique sur le plan politique et géostratégique que la Tunisie. Reste la question des islamistes dont la présence a justifié, pendant des décennies, que l’Occident acceptât et soutînt les pires des dictatures dans le monde arabe.….

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POURCENTAGE DES MUSULMANS
502 mots | 3 pages

permettent de se gérer eux-mêmes sous la Sharia, sous la loi islamique. Le but final de l’Islam n’est pas de convertir le monde mais d’établir la loi de la Sharia sur le monde entier. - Quand les musulmans atteignent 10% de la population, ils augmenteront l’anarchie comme moyen de se plaindre de leurs conditions (Paris - voitures qui brûlent). Toute action d’un non-musulman qui offense l’Islam, aura pour conséquences des soulèvements et des menaces (l’affaire des caricatures….

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Place de l'islam en france
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aux sources d’informations, mais d’autre part il existe des solutions applicables et possibles pour que les musulmans puissent enfin être totalement acceptés. I. Les difficultés pour l’islam de trouver sa place en France 1. L’héritage colonial Rappelons que bien avant la colonisation, le conflit entre musulmans et chrétiens a toujours existé. L’image actuelle de l’islam est le résultat d’une évolution conflictuelle vielle de plusieurs siècles.….

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Marketing
3784 mots | 16 pages

Une étude a été réalisée sur l’intérêt potentiel pour des produits bancaires ou de finances islamiques mais nous souhaitions également investiguer l’univers de la grande consommation. En effet, alors que le marketing ethnique se développe, que les références halal se multiplient dans les rayons de la distribution et que d’aucuns parlent de manière plus générale d’un regain religieux et identitaire parmi la population d’origine musulmane, l’Ifop a cherché à mesurer : ce que pesait aujourd’hui la consommation halal ? en quoi est-ce un marché à potentiel ? quels étaient le profil et les motivations de ces consommateurs et comment ils jugeaient l’offre qui leur est proposée sur ce créneau particulier ?….

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Memoire sur l'oreal
5805 mots | 24 pages

La réglementation des banques islamiques en Tunisie : 21 2. Banque zitouna : 22 Conclusion : 24 Remerciements : Nous tenons à exprimer nos gratitudes et a représenter nos remerciement pour notre directeur de recherche Dr Elie ASSAF, pour sa confiance, ses conviction, sa présence active, exigeante et efficace pendant toute la préparation de cette pré-mémoire qui ont été décisives pour la mener a son terme. Introduction Dans les années soixante les banques islamiques ne constituaient….

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moyen orient
3815 mots | 16 pages

Le Moyen-Orient désigne les territoires compris entre l’est de la méditerranée, le sud de la Mer Noire, l’océan indien et l’Iran. Le Proche-Orient est une partie du Moyen-Orient située entre la Turquie et l’Egypte sur les bords de la Méditerranée. Ces deux régions ne constituent pas un espace homogène. Les climats y sont variés (climat désertique, semi-désertique ou méditerranéen).….

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