3_Parole poétique et parole animale_Jeannerod_Aude_Carnet Animots_20211 Parole poétique et parole animale : Lamartine et Hugo Aude Jeannerod Résumé : Chez Lamartine et Hugo, la parole poétique entre en dialogue avec la parole animale, pour essayer d’en rendre compte, pour tâcher de l’imiter, ou au contraire pour en souligner l’altérité radicale, l’hétérogénéité, voire l’incommunicabilité. Et pour des raisons symboliques évidentes, c’est souvent le chant de l’oiseau qui est évoqué. Toutefois, …afficher plus de contenu…

23, p. 87.
12 Ibid., v. 25-27, p. 88.
13 Ibid., v. 1, p. 87.
14 Ibid., v. 6, p. 87.
15 Ibid., v. 14, p. 87.
16 Victor Hugo, « J’aime l’araignée et j’aime l’ortie », ibid., v. 25-28, p. 235. 5 La nature, qui mêle une âme aux rameaux verts,
Qui remplit tout, et vit à des degrés divers
Dans la bête sauvage et la bête de somme,
Toujours en dialogue avec l’esprit de l’homme,
Lui donne à déchiffrer les animaux, qui sont
Ses signes, alphabet formidable et profond17.
De la même manière que, dans « Les Oiseaux », c’est « Dieu [qui] envoie18 » les moineaux à l’homme, dans « La Chouette » c’est « La nature » qui « Lui donne à déchiffrer les animaux19 ». Autrement dit, ce ne sont pas vraiment les animaux qui parlent, mais c’est …afficher plus de contenu…

Hugo cherche à décoder les signes, à traduire la parole des oiseaux, alors que Lamartine y voit une parole rétive à toute verbalisation, qui ne peut s’appréhender que par la seule sensibilité. Mais ces deux voies sont, l’une et l’autre, éminemment poétiques ; dans sa Théorie de la religion (1948), Georges
Bataille écrit au sujet de « l’animalité » que « la manière correcte d’en parler ne peut être ouvertement que poétique, en ce que la poésie ne décrit rien qui ne glisse à l’inconnaissable 50 Alphonse de Lamartine, « Le Poète mourant », ibid., v. 35-36, p. 305.
51 Jean-Christophe Bailly, Le Parti pris des animaux, Paris, Christian Bourgois, 2013, p.