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Perception

748 mots 3 pages
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La perception

M-PONTY : « Percevoir c’est habiter le monde. ». Comment passe-t-on de sensation reçue à la perception ? Percevoir ce n’est pas simplement sentir, voir ; ce n’est pas seulement avoir des impressions intérieures mais c’est se rapporter consciemment à des objets extérieurs.

« Ma raison redresse mes apparences perceptives ». La perception suppose une activité intellectuelle ( je reconnais le cube car je connais son concept). Ma raison opère des connections sur ce que je vois.

Faisons nous vraiment un jugement intellectuel dans les actes de la perception ? Ou s’agit-il d’une activité irréfléchie, spontanée et inconsciente ? - Les cartésiens prétendent que cette opération est réalisée à chaque perception. Distinction corps/âme. Pour eux les sens nous présentent une vision déformée des choses que la raison est obligée de corriger pour qu’on puisse les identifier. - M-Ponty : l’activité de la raison dans les perceptions est faite sans effort = résultat d’un apprentissage progressif. Pour lui, notre corps est dans le monde, habiter le monde, c’est y être présent avec tous nos sens. « Le corps est spiritualisé et l’esprit corporalisé. »

Intentionnalité de la conscience : conscience immédiate suppose toujours un certain intérêt par rapport aux choses. On est pas un spectateur objectif et impartial.
SARTRE « La conscience n’est pas une substance, elle est intentionnalité. » Elle n’existe que dans la relation à autre chose qu’à elle-même. Elle n’existe que dans la relation à autrui.
DESCARTES : Il pense qu’on a d’abord conscience de soi avant les autres.
* Stoïcien Epictète « La conscience est une forteresse intérieure »

Relation à autrui : • Psychologie classique : on explique des états intérieurs par analogie, tel que l’émotion à partir de signe corporel. C’est par moi-même et ma propre connaissance que j’interprète, je devine l’état intérieur d’autrui. La matière ne peut exprimer le spirituel donc l’intériorité d’autrui est

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  • texte 20david 20hume
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    Tout ce que je peux lui accorder, c'est qu'il peut être dans le vrai aussi bien que moi et que nous différons essentiellement sur ce point. Peut-être peut-il percevoir quelque chose de simple et de continue qu'il appelle lui : et pourtant je suis sûr qu'il n'y a pas en moi de pareil principe. Mais, si je laisse de côté quelques métaphysiciens de ce genre, je peux m'aventurer à affirmer du reste des hommes qu'ils ne sont rien qu'un faisceau ou une collection de perceptions différentes qui se succèdent les unes aux autres avec une rapidité inconcevable et qui sont dans un flux et un mouvement perpétuels. Nos yeux ne peuvent tourner dans nos orbites sans varier nos perceptions.….

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  • Le moi et l'intentionalité de edmont hussel
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    1. Le moi et l’intentionnalité La conscience est toujours conscience d’un objet réel, là-bas dans le monde: c’est lui que je vois, que j’aime, etc. Lorsque ma conscience est en relation avec un objet, je suis tout à l’objet, je le vis, d’une façon à chaque fois particulière. Ma conscience ne porte pas sur l’idée de la chose, mais directement sur la chose que je vis, à laquelle j’adhère sans y réfléchir.….

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  • Dynamique comportemenetale
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    À partir de ces sensations (immédiates mais aussi accumulées) et des connaissances que nous avons (ce que sont un arbre, un chat…), nous construisons notre perception des objets, des êtres ou des événements auxquels nous sommes confrontés. La perception est donc le processus par lequel l’individu prend connaissance de ce qui l’entoure. La perception est un processus actif de traitement de l’information recueillie : le cerveau opère un travail important à partir des sensations brutes transmises par les sens. Processus de perception….

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  • Perception
    431 mots | 2 pages

    T ES3 Exercice 1 1) u n  1   0,4u n  1750 corrigé DM1 septembre 2013 et vn  u n  1250 . vn 1  u n 1  1250   0,4u n  1750  1250   0,4u n  500   0,4u n  1250   0,4vn Donc la suite vn  est géométrique de raison q   0,4 la réponse b) est la bonne réponse. 2)….

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  • Commentaire de propos sur l'éducation d'alain.
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    Pour lui, la capacité de jugement que donne la perception, doit être en prise directe avec la….

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  • Alain
    271 mots | 2 pages

    L'enfant perçoit mal lorsqu'il veut saisir la lune entre ses mains et ainsi du reste. Donc ce qu'il y a de vrai ou de douteux, ou de faux dans la perception, c'est cette évaluation, si sensible surtout à la vue dans la perspective et le relief, mais sensible aussi pour l'ouïe et l'odorat, et même sans doute pour un toucher exercé, quand les mains d'un aveugle palpent. Quant à la sensation elle-même, elle n'est ni douteuse, ni fausse ni par conséquent vraie ; elle est actuelle1 toujours dès qu'on l'a. Ainsi ce qui est faux dans la perception d'un fantôme, ce n'est point ce que nos yeux….

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    Son but est ici de dépasser la perception habituelle, jugée trop pauvre, au profit d’une appréhension du réel démultipliée en corrélation avec l’emmagasinement de notre inconscient. Comme je l’ai indiqué précédemment,….

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  • Faut - il avoir du nez ? [ philosophie ]
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    BERGSON - Matière et Mémoire, c'est intéressé à la perception. « La perception serait en droit l'image du tout, elle se réduit en fait à ce qui nous intéresse ». Autrement dit, nous interprétons la sensation en lieu de l'action, les origines de notre perception des choses sont utilitaires. La perception est déterminée d'abord par la nécessité de l'action. Ce sont nos besoins qui découpent dans la continuité des qualités sensibles – qui découpent des corps et des qualités distincts.….

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    Question étonnante puisqu’on pense spontanément que la perception est immédiate. Ainsi il faut se demander si les effets de la culture ne travaillent pas jusque dans notre intimité et ne modifient pas, voire même structurent notre rapport au monde. I Les perceptions sont le fruit d’une culture - Le cas des enfants sauvages montrent que les perceptions sont modelées en profondeur par notre environnement et notre éducation. Par exemple Victor de l'Aveyron perçoit le moindre bruit de châtaigne qui tombe au sol à l’extérieur alors qu'il ne sursaute pas au bruit d'une balle de pistolet..….

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    BERGSON, MATIÈRE ET MÉMOIRE, III. Le texte s’inscrit dans le débat de la fin du XIX ème siècle autour de la psycholo gie moderne qui se constitue à ce momen t et qui est assez largemen t tributaire des découvertes de la médecine et de la biologie. Le problème central, c’est la formation des images ou représe nt a tions. Comme n t les produison s - nous ?….

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    Aide-mémoire : la préparation de l'observation Dans la phase de préparation de l'observation, il y a des choix à effectuer : 1. le choix de l'objet 2. le choix du terrain 3. le choix du mode d'observation, ce qui renvoie à la question du statut de l'observateur.….

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    Nottament la conscience du monde ce fait à travers l'intentionalité qui voudrait que la conscience n'exsiste pas sans un objet de….

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  • Sensation et perception
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    La perception supposerait donc toute une construction mentale par laquelle les sensations vécues seraient extériorisées (ce qui aboutit à la perception d’un objet dans l’espace) et interprétées (je perçois des objets significatifs, non pas des lignes et des couleurs mais des maisons, des champs, des hommes, etc…) La perception serait un ensemble de sensations transformés, extériorisées, interprétées. Je me dis par exemple que pour « percevoir » cette chaise, il faut que j’aie préalablement la « sensation » de certaines lignes ; de certaines couleurs que j’interprète ensuite et que j’organise pour aboutir à la perception de cet objet : la chaise. Thèse ; Théorie Intellectualiste :….

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