Pour conclure, nous pouvons donc reprendre les grandes Idées, qui nous permettrons de bien cibler L'œuvre dans son Temps.
Tel, en premier lieu, comme nous l'a dit Aude, cette interpellation constante du narrataire par le narrateur se présente souvent comme une simple nasarde ( moquerie ), mais elle engage en fait le problème du réalisme et l'éminente liberté du romancier.
Le narrateur, nous laisse supposer, qu'il est en présence de Jacques. Il « Reproduit à la lettre », ce qu'il entend.

En second lieu, comme nous l'ont dit Laura, Marie et Manon, 4 motifs s'entrelacent dans Jacques le Fataliste,:

Le voyage picaresque ;
Le récit discontinu fait par Jacques de ses amours les digressions les commentaires du narrateur .

Donc, le thème du Voyage est à noter comme étant le premier but affiché du roman.
Mais, l'action véritable ne réside pas dans celui-ci, mais dans les Amours de Jacques.
De même, comme nous ont-elles dit, le roman, n’est pas construit autour d'un thème unique ou d'un seul récit, mais à partir d'une prolifération de récits annexes racontés par Jacques, par d'autres personnages, et par le narrateur.

Diderot, ne se refuse pas à un violent et explicite anticléricalisme, rejoignant par là ses confrères des Lumières (philosophie) : dans le roman, tous les hommes d’Église sont de même nature : cupides, libidineux, fourbes.

En dernier lieu, nous pouvons constater, que Diderot, qui sait bien qu’il n’écrit pas un traité philosophique, en profite pour inclure au récit sa vision du monde.
Celui-ci est, selon lui, régi par le fatalisme, affirmant que les événements sont déterminés par le principe de causalité ; ( les actions nient donc le principe de libre-arbitre. )

Les hommes n’agissent pas de leur propre volonté mais, inconsciemment.

Jacques, emploi souvent au long du roman, « Cela, est écrit là-haut », ce type de fatalisme prétend qu’une action peut modifier la fin qui nous attend = Déterminisme.
( Mais si Diderot continue