Sciences du langage

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DIA 5/10/11 Texto la cuisine du sens, Roland Barthes L’EMPIRE DES SIGNES – ROLAND BARTHES Expliquer un signe avant d’avoir un signifiant. Quand il y a des frontières nous nous affrontons à des signes que nous ne connaissons pas. Une inscription, une trace, un signe pour interpréter. La sémiologie existe. Dans toutes les grandes entreprises il y a des signes sémiologiques, en manipulant des signeset en fabricant les messages. La sémiologie est un des grands points à développer de sciences du langage. La linguistique va englober cette sémiologie, parce que pour interpréter les signes on doit avoir connaissance de sciences du langage. Ferdinand de Saussure (Roland Barthes a initialisé la sémiologie). LE MYTHOLOGIE DE ROLAND BARTHES Il y a ensemble d’objets qui sont en quelque sortaccueillis pour les sémiologues, il s’agit des événements du monde. Nous avec notre niveau culturel, pour interpréter nous devons passer pour autres cultures, comme prêt-à-penser. Selon le lieu il y a une manière d’interpréter. Derrière les objets il ya des interprétations que nous pourrions faire. C’est ce qu’on appelle des fois connotation. Il ya une identité française et une autre occitane. Lamythologie va essayer de montrer les objets publiques, les événements qui ont du sens de l’identité des certaines choses.   Dénotation : la réalité Connotation : intériorité

Dénoncer la mentalité de la bourgeoisie, tout ce que nous pensons nous le pensons à travers de nos stéréotypes. Quand nous interprétons c’est toujours avec de la expérience et de la culture. LA CUISINE DU SENS DE ROLAND BARTHES Laméthode c’est partir d’un objet. « Le problème de regard, c’est pas de regarder sinon d’être regardée ». Le signe en lu même n’a pas du sens. Le signe va accompagné avec d’autre sens qui sont acquis de l’expérience. Tous les signes sont culturalisés ». Un objet -> signe -> faire des signes -> lire les signes (interprétation) La sémiologie un approche que différence les signes. Tous les signessont interprétés par la culture des mases. Lire en sémiologie c’est interpréter. L’homme de ville est un homme capable de lire parce que il a de culture par contre l’homme de la campagne c’est l’homme de la nature, autour de lui, il ya des signes

naturels que ne devient jamais être interprétés. Par exemple, une paysage ne peut pas être interprété, il est seulement la nature, une nature universel.Il n’y a pas de manipulation et des stéréotypes. 12/10/11 CONTINUATION DE SEMIOLOGIE DE ROLAND BARTHES La sémiologie = signe C’est l’étude de tous les systèmes de signification. Un signe n’a pas de valeur que par rapport à un autre signe. C’est une question de valeur des signes, question sociale. Chaque signe a une valeur qui est donné par la différence entre signes. Roland Barthes étudie lesystème de signes comme un tout. Il existe une sémiologie de la culture, en systèmes. Il y a un rapport qui se forme entre les signes.  Dimension syntactique : les signes s’opposent les unes aux autres.  Dimension sémantique : le rapport entre les signes et ce qu’ils désignent.  Dimension pragmatique : le rapport entre les signes et les communicateurs et les utilisateurs (pendant la communication).Pour Ferdinand de Saussure la sémiologie est une science générale de tous les systèmes des signes ou de symboles grâce aux quels les gens se communiquent entre eux. C’est la lecture de Saussure qui a conduit à Roland Barthes a créer son sémiologie. La lutte contre le petit bourgeois c’est une lutte aujourd’hui avec ça qui est médiatique, qui est prêt-à-penser. La sémiologie est la méthodefondamentale de la critique idéologique. Jean Marie Klinkenberg : une science qu’étudient les objets. Le mode de fonctionnement de sens chez les humains. Tous les codes sociaux partagés de communication. Par exemple : le code de la route, les pictogrames… Quand on change d’espace linguistique, on change d’espace culturel et on doit interpréter les nouveaux signes. Le sens, la signification -> c’est une...
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