"Je" : ici, doit être pris au sens général. Il ne s'agit pas de ma personne en particulier mais de toute personne douée de conscience et donc capable de dire "je".
"conscience" : Il faut prendre ici le mot "conscience" au sens psychologique. C’est l'intuition (la saisie immédiate) qu'a l'esprit de ses états et de ses actes, de ce qui se passe donc en lui, mais aussi en dehors. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. Ce que j'ai "conscience d'être" est donc le résultat de l'introspection c'est à dire de l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure.

Le sujet nous invite à réfléchir sur le problème du rapport entre la conscience et la connaissance de l'être.
Le problème est donc de savoir si mon être correspond à la perception que j’en ai. La conscience de soi est elle le reflet de ce que nous somme ? c.à.d qu’elle nous apporterai une connaissance intime et vraie de notre être. Peut on toujours s’y fier ? N’aurions nous pas sur certains points une conscience erronée de nous-même, voire influencée par notre manque de recul ? Ou encore, n’est elle pas seulement une partie de ce que nous somme? c.à.d qu’il resterai une part d’inconnu, d’inconscient. Paradoxalement la conscience de notre moi intime peut être superficielle car l’intérieur peut être déformé par l’inconscient. Suis-je plus ou moins que ce que j'ai conscience d'être? Ou même tout à fait autre? (Freud).
En somme, la conscience de soi constitue-t-elle une réelle connaissance de soi ou une illusion sur nous même?

Plan :
I - notre connaissance du moi
1°) Hegel
2°) Descartes
3°) conscience spontanée / réfléchie
4°) les autres peuvent se tromper sur nous è vision de soi différente selon le point de vue

II - puis-je ne pas être exactement tel que je m’apparais à moi-même à travers ma conscience? (Kant / hume). Ne