L'etat philosophie

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  • Publié le : 11 mai 2011
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I – L'Etat
A – Fondements naturels de l'État

Nous sommes sencés vivre en comunauté.
La Politique d'Aristote.
« La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain » finalisme

thèse : « La cité est au nombre des réalités qui existent naturellement et (…) l'Homme est par nature un animal politique. »

La société est naturelle, idée de nature finalisée créé par instinct de regroupementdes hommes destinés à vivre en communauté.
La société, besoins à satisfaire, besoin des autres, processus naturel, biologique.

Parole permet d'exprimer des idées, des arguments. Elle transmet la pensée, parole liée à la réflexion. La voix est un son émit par chacun pour exprimer des besoins instinctifs. Mais la voix est aussi l'outil de la parole.

Lien de la réflexion de la pensée quiexiste entre animal politique et doué de raison : L'Homme est doué de paroles, but pour devenir un animal politique.

Pour Rousseau l'état est artifice alors que pour Aristote il est biologique.
« Née du besoin de vivre, la cité existe pour être heureux. » Aristote

Éthique à Nicomaque d'Aristote.
Les actions ont un but ultime, le bonheur (finalisme dans tous les domaines). Développement detoutes les potentialités, vertus et raisons. Chaque chose a une fonction (ergon en grec). Pour être humain, il faut vivre au sein de la cité, y être éduqué.
Disposition d'esprit :vertus, vertus morales (justice), vertus intellectuelles.
Pour atteindre son achèvement, l'Homme doit passer par la cité.
Vertu : sens de la moralité. Si l'on est moral, c'est pour se réaliser en tant qu'homme selonAristote.
Kant reproche cela ainsi que la recherche du bonheur uniquement. Il faut aussi faire son devoir pour son devoir.

Pour Aristote, il y a des choses en puissance et en acte du fait du changement. L'enfant est un adulte potentiel. Quand il devient adulte, son but est atteint. On est humain en puissance (caractéristiques humaines comme Victor) pour être humain, il faut actualiser les vertus.Cela se fait dans la cité. Il faut se réaliser dans la cité, on est alors humain en acte.

Grâce à la parole on a la notion d'État, les règles, lois, conventions appliqués.
Vie en communauté hommes et abeilles naturelle à un degré différent.
La parole permet de donner des lois aux hommes. Ce qui fonde l'État c'est un processus naturel .
Au 17ème siècle, le finalisme est remis en cause etn'est plus valable. L'État ne peux plus être justifié de cette façon. Idée du fondement divin de la politique remise en cause.

Contrat social : concept philosophique qui fonctionne avec la nature; philosophie contractualisée.

B – La théorie à l'État de nature.

Thomas Hobbes extrait de Leviathan extraits chapitre XIII
« Par la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité etleur misère »
conflits incessants.

Conséquence de la guerre de chacun : vie de l'Homme solitaire, besogneuse, pénible, quasi animale et brève.
Pas d'évolution de l'Homme, absence de protection.

Les hommes sont si égaux qu'une égalité découle dans l'espoir d'atteindre leurs fins. La différence d'un homme à un autre n'est pas si considérable. Égalité relative qui rend possible l'égaleprétention, pour obtenir ce que l'homme veut.
L'homme possède une nature passionnelle, a des désirs, qui le fait rentrer en conflits avec les autres.
La référence à la météo; temps mauvais, menaçant, imprévisible, tendance générale.

Garantir la sécurité de chacun et des biens. Besoin d'un état comme protection. Contrat social avec des intérêts pour chacun. Communauté politique, but de créer uneforce contre laquelle personne ne peut rivaliser : Association des forces physiques (violence légitime; armée, police.)

C – Idée de contrat social

Contrat social de Rousseau, extrait livre I. Il reprend l'idée de Thomas Hobbes sur le pacte social. C'est la défense d'un contrat qui va créer un Etat, une politique. Avec ce contrat il dénonce ce qui a eu lieu. C'est un modèle qu'il faut...
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