Abbaye de Westminster

guide naturel. En outre, le clergé se lassa bientôt de prendre la peine de se concilier le peuple, et trouva plus commode d'élire lui-même ses évêques. L'abbé fut élu de même par les religieux du monastère, au moins dans la plus grande partie des abbayes. Tous les bénéfices ecclésiastiques inférieurs compris dans le diocèse étaient à la collation de l'évêque, qui les conférait à ceux des ecclésiastiques qu'il jugeait à propos d'en investir. De cette manière tous les bénéfices ecclésiastiques furent

il est né pour agir, pour accomplir une vie de travail à laquelle il se soustrait dans sa cellule. Mais dans un monastère de femmes, combien de vigueur virile et de touchante faiblesse ! Un homme peut être poussé par mille sentiments au fond d’une abbaye, il s’y jette comme dans un précipice ; mais la femme n’y vient jamais qu’entraînée par un seul sentiment : elle ne s’y dénature pas, elle épouse Dieu. Vous pouvez dire aux religieux : Pourquoi n’avez-vous pas lutté ? Mais la réclusion d’une femme

il est né pour agir, pour accomplir une vie de travail à laquelle il se soustrait dans sa cellule. Mais dans un monastère de femmes, combien de vigueur virile et de touchante faiblesse ! Un homme peut être poussé par mille sentiments au fond d'une abbaye, il s'y jette comme dans un précipice ; mais la femme n'y vient jamais qu'entraînée par un seul sentiment : elle ne s'y dénature pas, elle épouse Dieu. Vous pouvez dire aux religieux : Pourquoi n'avez-vous pas lutté ? Mais la réclusion d'une femme

il est né pour agir, pour accomplir une vie de travail à laquelle il se soustrait dans sa cellule. Mais dans un monastère de femmes, combien de vigueur virile et de touchante faiblesse ! Un homme peut être poussé par mille sentiments au fond d'une abbaye, il s'y jette comme dans un précipice ; mais la femme n'y vient jamais qu'entraînée par un seul sentiment : elle ne s'y dénature pas, elle épouse Dieu. Vous pouvez dire aux religieux : Pourquoi n'avez−vous pas lutté ? Mais la réclusion d'une femme

est né pour agir, pour accomplir une vie de travail à laquelle il se soustrait dans sa cellule. Mais dans un monastère de femmes, combien de vigueur virile et de touchante faiblesse ! Un homme peut être poussé par mille sentiments au fond d'une abbaye, il s'y jette comme dans un précipice ; mais la femme n'y vient jamais qu'entraînée par un seul sentiment : elle ne s'y dénature pas, elle épouse Dieu. Vous pouvez dire aux religieux : Pourquoi n'avez-vous pas lutté ? Mais la réclusion d'une femme

il est né pour agir, pour accomplir une vie de travail à laquelle il se soustrait dans sa cellule. Mais dans un monastère de femmes, combien de vigueur virile et de touchante faiblesse ! Un homme peut être poussé par mille sentiments au fond d’une abbaye, il s’y jette comme dans un précipice ; mais la femme n’y vient jamais qu’entraînée par 32 un seul sentiment : elle ne s’y dénature pas, elle épouse Dieu. Vous pouvez dire aux religieux : Pourquoi n’avez-vous pas lutté ? Mais la réclusion d’une

fort appréciés. Le pesant cardinal de Polignac raconta un jour, avec force détails, le martyre de saint Denis, décapité vers 250 sur la butte Montmartre. Après avoir ramassé sa tête, le martyr marcha « deux grandes lieues » vers le site de la future abbaye de Saint-Denis (édifiée après le Ve siècle). Le cardinal s’extasiait sur les souffrances endurées par ce long cheminement. Marie du Deffand interrompit alors l’homme d’Église : « Ah ! Monseigneur, je crois que dans une telle situation, il n’y a que

France ont acoustumé d'aler après leur couronnement ; et leur fait-on là certain service et mistère pourquoy on dit que le roy de France garist des escrouelles. Comment Laon et Soissons se rendirent franchois avec pluiseurs autres villes. D'icelle abbaye de Saint Marcoul s'en ala ledit roy avec son ost en une ville nommée Velli, appartenant à l'archevesque de Rains ; de laquelle lui fut faitte obéissance. Et s'y loga pour le jour, et envoia ses messagiers à Laon, laquelle ville se mist en l'obéissance

2004 : 28. 378 Noël, 2002. 90 2.3.1 Première Grande Loge En 1717, une première Grande Loge est créée à Londres de la réunion de quatre Loges londoniennes, visiblement non ouvrières (même un peu) : la Grande Loge de Londres et de Westminster. Pourquoi ce titre ? Westminster était, depuis 1540, une « city » indépendante avec une place spéciale au cœur de la ville. La « city » de Londres, quant à elle, date du Moyen Âge, et elle est la plus ancienne d’Angleterre. La puissance maçonnique qui se crée alors

Institution de la religion chrétienne de Jean Calvin * Le traité des reliques par Jean Calvin (texte intégral) * confession de foi de la Rochelle * Le catéchisme de Genève * Le catéchisme de Heidelberg * Confession de foi de Westminster * Discipline ecclésiastique des églises réformées * Encyclopédie de Diderot: article sur Genève * Histoire du début de la réforme protestante à Genève * Velaux et son temple protestant caché * Michel Servet * Les dragonnades