Allusions Mythologiques Dans Phedre

SOUS LE SIGNE DE PHEDRESOUS LE SIGNE DE PHÈDRE La Belle Madame Le Vassart et La Curée Les recherches actuelles de la théorie littéraire mettent en évidence que l'intertextualité n'est pas seulement la fonction, mais plutôt le mode d'être du texte littéraire. Cela veut dire qu'il est toujours précédé et suivi d'autres textes, qu'il se trouve dans une situation intertextuelle. Ce qui importe donc le plus, c'est le statut textuel de l'œuvre littéraire se proposant au travail interprétatif du

Guide de lecture de Phèdre (1677) de Jean Racine (1639-1699) Acte I Scène 1 : Hippolyte ; Théramène Hippolyte annonce à Théramène, son gouverneur (= celui qui est chargé de son éducation), qu’il part retrouver son père, Thésée. Théramène veut connaître la vraie raison de son départ : il suggère d’abord que c’est la méchanceté de Phèdre, puis il accuse Hippolyte d’être amoureux d’Aricie, une princesse athénienne. Hippolyte se défend, car il considère l’amour comme une marque de faiblesse

mouvement dialectique de fond qui traverse le Banquet et qui trouve son accomplissement dans le discours de Socrate. Chaque discours aborde la question avec une méthode particulière. Certains se contentent de louer simplement ses effets, comme Phèdre ; d’autres s’inscrivent dans une perspective plus philosophique en cherchant la nature de l’Amour avant d’en louer les effets, comme Agathon (même s’il ne s’y tient pas). Méthodes différentes, donc, qui vont se découvrir au cours de l’analyse de chaque

Des choses cachées depuis la fondation du monde Grasset 1978 Le Bouc Emissaire Grasset 1972 Robert Graves Les mythes grecs Fayard 1967 Hésiode Théogonie Homère L’Iliade et l’Odyssée C. Lévi-Strauss Les mythologiques Anthropologie structurale Plon 1968 Mircéa Eliade Aspects du mythe Gallimard 1961 J.P.Vernant et Pierre Vidal-Naquet Œdipe et ses mythes Editions Complexe 1994 Mario Meunier La légende dorée des dieux et des héros

la Fortune », fable 13. « Les Devineresse », fable 14. « Un Animal dans la lune », fable 17. ● Celles qui sont imitées d’Esope : « La tête et la queue du Serpent », fable 16. « Le mal marié », fable 2. ● Celles qui sont imitées de Phèdre : « La Cour du Lion », fable 6. « Le Coche et la Mouche », fable 8. ● Celle qui est imitée de Pilpay : « Le Chat, la Belette et le petit Lapin », fable 15. ● Celles qui sont imitées d’Abstemius : « Le Héron », fable 4. « Les Vautours

fait de devoir se conformer aux mœurs des spectateurs. Le dramaturge doit la respecter pour ne pas choquer les spectateurs. La pièce ne doit donc pas dévoiler des scènes trop violentes comme la mort, ou trop explicite comme les scènes d'amour. Dans Phèdre, pièce de Jean Racine datant de 1667, la mort d'Hippolyte étant très violente, elle n'est pas montrée sur scène mais racontée par Théramène en scène V. Ce qu'on ne doit point voir, qu'un récit nous l'expose : Les yeux en le voyant saisiront mieux

tragédie 1. La tragédie antique La tragédie antique connaît son apogée au temps de la démocratie grecque (Ve siècle avant Jésus-Christ). Le terme tragédie provient d'ailleurs des mots grecs tragos (le bouc) et oidé (le chant) : il s'agit d'une allusion aux rites religieux qui avaient lieu à l'époque. En ces temps, la tragédie a un réel impact dans la vie quotidienne de la Cité : les théâtres sont un haut lieu de sociabilité. Dans les tragédies grecques, les héros sont confrontés à un fatum, un

D’une part la pièce, Phèdre, de Racine, qui est une tragédie (un des principaux genres du classicisme français). Racine replace la majorité de ses œuvres dans la Grèce Antique. Ses personnages ont la particularité de posséder des vertus classiques mais les payeront au prix de leur vie, puisque le destin l’emportera sur eux. Dans Phèdre, Racine retrace l’histoire de Phèdre qui est l’épouse du roi Thésée, qui a déjà un fils d’un premier mariage, un jeune homme nommé Hippolyte. Phèdre est aussi une descendante

Les grenouilles qui demandent un roi Jean de La Fontaine, Fables Introduction : Les Grenouilles qui demandent un roi est la quatrième fable du livre III. Dans cet apologue, La Fontaine (1621-1695) imite Esope et Phèdre qui avaient écrit une fable ("Ranae Regem petierunt" = " Les Grenouilles qui demandent un Roi ") pour calmer les athéniens lassés de leur tyran.  A son époque, cette forme d’argumentation à morale implicite permet à son auteur d’éviter la censure, chose courante au le XVIIème

son oeuvre de haine, étouffant tout instinct maternel, Médée égorge ses propres enfants puis, enlevée par un char ailé, elle est transportée à Athènes où elle épouse le roi Égée. Commentaire Médée était, avant Euripide, figée dans un appareil mythologique un peu simpliste (la sorcière, les philtres, le sang) qui occultait le drame humain qu'elle traverse. Elle avait le destin, entouré d'un parfum de soufre, d'une femme en proie à une jalousie barbare et infanticide, qui incarnait la transgression