Alphonse De Waelhens

par conséquent, aux deux tentatives partielles déjà existantes : la traduction des §§ 46-53 et 72-76 par Henry Corbin, parue en 1937 dans son anthologie heideggérienne intitulée Qu’est-ce que la Métaphysique ? et celle, par Rudolf Boehm et Alphonse de Waelhens, (BW), des §§ 1-44 (introduction et section 1), également publiée par les Éditions Gallimard, en 1964, sous le titre l’Être et le Temps. De ces deux précédents, qu’il soit permis de ne dire ici que l’essentiel : 1/ Si l’éloge du philosophe

dans une ignorance apparemment inamovible 6 . « Que les accents de ma condition originelle puissent m’apparaître étrangers, quelle preuve de la puissance et des succès du Man ! » 7 , s’exclame en ce sens Alphonse de Waelhens. Du reste, la F F F F F F F F F F F F F F 1 Alphonse de Waelhens, La philosophie de Martin Heidegger (1942), Louvain, Nauwelaerts, sixième édition, 1969, p. 125. 2 SZ, § 52, p. 258. 3 Cf. M. Heidegger, Gesamtausgabe (GA), t. 20, p. 437. 4 SZ, § 52, p. 257. 5 Ibid., § 56

Foucault sur le problème d’historicité. Depuis Dilthey il y a plusieurs penseurs qui ont pris l’idée d’historicité, Martin Heidegger and François Vezin, Être Et Temps Trad. De L'allemand Par François Vezin D'après Les Travaux De Rudolf Boehm Et Alphonse De Waelhens (1re Partie), Jean Lauxerois Et Claude Roëls (2e Partie) (Oeuvres De Martin Heidegger, Section I, Écrits Publiés De 1914 À 1970; Paris: Gallimard, 1992) 589 at p.45. 9 M. J. Inwood, A Heidegger Dictionary (The Blackwell Philosopher Dictionaries

comprendre le sens authentique du concept d'ambiguïté dans la philosophie de Merleau-Ponty. Alphonse de Waelhens, alors professeur à l'Université de Louvain, a emprunté la formule de philosophe de l'ambiguïté à Ferdinand Alquié et lui a donné un développement nouveau. Brièvement, nous pouvons dire que, contrairement à Alquié, qui a mis l'accent sur les aspects négatifs d'une philosophie de l'ambiguïté, de Waelhens s'est efforcé d'en montrer les aspects positifs. Au dire de Merleau-Ponty le "corps propre"

l'herméneutique, la logique, le 1 langage, la critique littéraire renouvelées et enfin la phénoménologie contrainte de revenir à son possible . Les lecteurs francophones disposent de deux traductions, après celle partielle de Rudolf Boehm et Alphonse de 2 Waelhens en 1964, celle de Emmanuel Martineau accessible en ligne et celle de François Vezin, complète et enrichie de notes du traducteur. Ces traductions ont dû faire face à d'innombrables difficultés face à la nouveauté des thèmes étudiés comme

qu’elles ne nous servent pas du tout à penser des objets existant dans l’espace et le temps. Les catégories de la liberté produisent leur objet (i.e. une 158 Kant et le problème de la métaphysique, §16, Gallimard (collection « Tel »), traduction Waelhens et Biemel, p. 133. 84 disposition de la volonté) et elles y parviennent en prenant appui sur le principe suprême de la raison pratique pure. Ce principe formel et rationnel fondamental sert de fil conducteur et structurant, de « norme »