Anno Domini

nommés Jésus, sans s’attarder spécifiquement sur celui qui pourrait être le Christ. Cependant la naissance de Jésus sert de point de départ au calcul des années dans la culture occidentale, et même dans le monde entier (an 0, “ante Christum” ou “anno Domini”). • la fête du 25 décembre, soit disant anniversaire de la naissance du Christ, correspond à la fête romaine païenne de Sol Invictus (solstice d’hiver). • la tradition veut que l’archange Gabriel ait annoncé à Marie, tout jeune fille, qu’elle serait

entre toutes les forces » 150 et ajoutant encore: « Quant à l'Église, son action ne fera jamais défaut en aucune manière ».151 91 Au début des années Trente, dans la foulée de la grave crise économique de 1929, Pie XI publie l'encyclique « Quadragesimo Anno »,152 pour commémorer les quarante ans de 44 « Rerum Novarum ». Le Pape relit le passé à la lumière d'une situation économique et sociale où l'expansion du pouvoir des groupes financiers était venue s'ajouter à l'industrialisation, au plan national

ainsi une place plus qu’importante : elle est le moteur de la vie quotidienne. En effet, on remarquera d’abord que c’est elle qui marque le passage du temps. Non seulement compte-t-on les années depuis la naissance du Christ (on parle alors d'​ anno domini​ ), mais on ponctue les années elles-mêmes de fêtes religieuses : Noël, Carême, Pâques, Pentecôte, etc. Elle encadre aussi la vie humaine par les sacrements : baptême à la naissance, confirmation du jeune adulte, confession (pénitence) et communion

transierit ; uelut ex pleno et abundanti perditis, cum interim fortasse ille ipse qui alicui uel homini uel rei donatur dies ultimus sit. Omnia tamquam mortales timetis, omnia tamquam immortales concupiscitis. 5 Audies plerosque dicentes : "A quinquagesimo anno in otium secedam, sexagesimus me annus ab officiis dimittet." Et quem tandem longioris uitae praedem accipis ? Quis ista sicut disponis ire patietur ? Non pudet te reliquias uitae tibi reseruare et id solum tempus bonae menti destinare quod in nullam

uelut ex pleno et abundanti perditis, cum interim fortasse ille ipse qui alicui uel homini uel rei donatur dies ultimus sit. Omnia tamquam mortales timetis, omnia tamquam immortales concupiscitis. 5 Audies plerosque dicentes : "A quinquagesimo anno in otium secedam, sexagesimus me annus ab officiis dimittet." Et quem tandem longioris uitae praedem accipis ? Quis ista sicut disponis ire patietur ? Non pudet te reliquias uitae tibi reseruare et id solum tempus bonae menti destinare quod in nullam

labefactos depressit, quod, urbe ET HISTORIENS DU XVe SIÈCLE. 349 subacta, omni spe subsidii destitutæ ceeleræ civitates et castra, præsertim supra Ligerim constituta, victori hosti cessuræ erant ; nec alio opportuno remed i o , uisi patria deserta, domini Delphini salutem consiliarii, tanti mali asperitate perplexi, opinabantur. Verum hæc Puella sancto Spiritu monita ac divino fervore accensa, infortunii lapsum sua præstantissima virtute reparans, per mediam hostium confertissimorum ferocitatem, Karolum

ex pleno et abundanti perditis, cum interim fortasse ille ipse qui alicui uel homini uel rei donatur dies ultimus sit. Omnia tamquam mortales timetis, omnia tamquam immortales concupiscitis. 5 Audies plerosque dicentes : "A quinquagesimo anno in otium secedam, sexagesimus me annus ab officiis dimittet." Et quem tandem longioris uitae praedem accipis ? Quis ista sicut disponis ire patietur ? Non pudet te reliquias uitae tibi reseruare et id solum tempus bonae menti destinare

litem : « pour les besoins du procès ». ad vitam eternam : « pour la vie éternelle, éternellement » alias : « autrement ». alter ego : « un autre soi-même ». animus societatis : « la volonté de s’associer ». On dit aussi affectio societatis. anno Domini : année comptée à partir de la naissance du Christ. bis : « la deuxième fois ». bis repetita : abréviation de bis repetita placent, littéralement « les choses répétées plaisent », autrement dit « mieux vaut répéter les choses que ne les énoncer

Augnsti neptem sub ficto Corinnœ nomine ab Ovidio fuisse amatam, siquidem haec Nasonis ingenium jam moverat, quum ejus barba resecta bisve semelve fuerat, hoc est anno circiter U. C. DCCXXXII ; quo tempore nondum nata fuit Julia neptis Augusti. Etenim Julia, illius mater, non nisi anno U. C. DCCXXXIII nupta est Agrippae, qui ex ea , anno subsequente, Caium, omnium libcrorum primum tulit. » (P. Ovidii vita, per J. Masson. Vide Dion., lib. LIV, pag. 525 et 526.). 7 sénat et même à l'univers?

quelques pages plus loin, le Faux prophète comme une seconde Bête «portant deux cornes pareilles à celles de l'Agneau», saint Jean ne suggère-t-il pas qu'il agira en quelque sorte avec le pouvoir du véritable Agneau, "au Nom du Christ, in Nomine Domini" ? Mais sans agir toutefois, dans cette forfaiture, avec la plénitude de l'autorité divine du Christ, symbolisée par les sept cornes dans la vision du chapitre cinquième, sept étant le chiffre de la perfection. L'Agneau au service de la Bête n'a