Anthropologie physique

Anthropologie sociale ( Le sport est une institution sociale, produit de l’histoire. I) A la découverte de la science sociale : 1) Qu’est-ce que la science sociale ? I) Courte histoire de la science sociale : 1) Aux sources de l’ethnologie : la confrontation de l’occident à l’altérité Ethnologie : science récente qui émet en réaction à l’expansion de la zone d’influence de l’Occident. Elle n’a pu se constituer qu’à partir de la prise de

passer pour secondaires, mais il semble que ne soit pas pour demain cette anthropologie de l'endotique dont, sous des noms divers, on parle tant depuis quelques années. Paradoxalement les programmes abondent, et les professions de foi ; des secteurs straté giques sont désignés, et alignés sur les échéanciers les « créneaux » promett eurs, bien que l'on croirait déjà en marche cette nouvelle anthropologie si 1. Par « anthropologie traditionnelle » j'entends ici l'anthropologie qui ne s'occupe pas à titre

mise en commun communicationnelle. Tous ces elements vont alimenter les theories de l'enonciation ou des actes de langage en linguistique, les theories interactionnistes en sociologie, l'ethnomethodologie du langage, les courants contemporains en anthropologie de la communication. I Parmi bien d'autres, on trouve Heinz von Foerstcr, Gregory Bateson, Jean Piaget, Francisco Varela ; pas spdcialement des farfelus ! 2 Comme me le fait remarquer Jean Widmer, le terme irait tout aussi bien aux tenants de

Exposé : L’anthropologie et ses méthodes Introduction : Anthropologie (vient du grec « anthrôpos » qui signifie être humain et de « logos » qui signifie parole, étude) : étude des êtres humains dans une perspective biologique et sociale. On distingue l'anthropologie physique, qui étudie l'évolution et l'adaptation des humains en tant qu'êtres biologiques, de l'anthropologie sociale et culturelle, qui étudie la vie des hommes en société à travers leur langue, leurs coutumes, leurs pratiques, leurs

tendues. Selon Geert Hofstede : la culture est une programmation mentale collective propre à un groupe d’individus. De manière plus spécifique, en éthologie, la culture animale désigne tout comportement, habitude, savoir, système de sens (en anthropologie) appris par un individu biologique, transmis socialement et non par héritage génétique de l’espèce à laquelle appartient cet individu. La culture se définit en ce sens comme un ensemble de connaissances transmis par des systèmes de croyance, par

alphabétique. Accès direct aux définitions Acteur et agent 7 Agenda-setting (ou effet agenda) (sociologie des médias) 7 Amorçage (ou priming) (sociologie des médias) 8 Analyse de discours 8 Analyse systémique Voir « Systémique » 8 Anthropologie 8 Appareil idéologique d’Etat (concept du philosophe Louis Althusser) 9 Approche systémique Voir « Systémique » 9 Audience (part d’) Voir « Part d’audience » 9 Audience cumulée ("sociologie" des médias audiovisuels) 9 Audience instantanée

une sorte de mission biologique relative au maintien de la sphère domestique et en ce sens le féminin était associé à l'ordre de la nature alors que le masculin semblait beaucoup moins contraint par sa nature biologique, les contraintes liées à son physique. Les hommes étaient plus volontiers associés à la notion de culture et leur mobilité plus grande les ont fait associer à ce qui était extérieur, à l'aspect social, politique, économique. F. Héritier: Comment cette division sexuelle traditionnelle

les terrains du monde. Substitut libidinal(1), apologie du sacrifice, de la douleur, de la répétition infinie du trauma et sacralisation mortifère du dépassement et du risque, le sport est à la fois un ascétisme (2) dans la joie et une hygiène physique et spirituelle. Infantilisé, le sportif introjette ses maîtres et leurs ordres dans son appareil mental, contrôle sa servitude au lieu de l’abolir. L’exercice de la coercition n’est pas direct mais insidieux ; le sport consacre le règne de l’autonomie

directement descriptif, tout en étant considérée comme un but en soi. Dans la partie finale de l’article, j’essaie de dépasser cette dichotomie trop grossièrement esquissée ici pour m’intéresser à certaines trajectoires ethnographiques émergentes en anthropologie de la parenté. Abstract This article is an exploration of the place of ethnography in the recent anthropology of kinship. Whereas “total immersion” was regarded as an essential requisite in the classic era of Anglophone kinship studies, some

(HESS), co-Directeur du Centre d’Etudes Transdisciplinaires, Sociologie, Anthropologie, Histoire (CETSAH), membre de l’institut universitaire de France et Président du Conseil scientifique de la Bibliothèque nationale de France. Georges Vigarello Né le 16 juin 1946 à Monaco. Spécialiste de l'histoire de l'hygiène, de la santé, des pratiques corporelles et des représentations du corps., il est diplômé en éducation physique (Capeps) et agrégé en philosophie. Ainsi que professeur a l'université