Antigone Et Le Bonheur

étant quelconque ni sur le plan moral. La mort de leurs frères creuse davantage le fossé entre ces deux natures diamétralement opposé. Le personnage éponyme(Antigone) monopolise tout l’esprit e la pièce symbolisant le refus d‘obéir et la revendication d’un acte qu’on assume jusqu’au bout ainsi la présence d’Ismène sert de faire-valoir à Antigone et fonctionne, par conséquent par effet de contraste. A/ Ismène et le conformisme : Ismène est une femme qui ne veut pas se mêler des affaires des hommes

suite de ce dernier et forme avec lui ce que les spécialistes appellent la légende thébaine ou la lignée de Labdacides. Sophocle « n’a pas inventé de toutes pièces l’histoire d’Antigone, mais il lui donna la forme que nous lui connaissons dans son Antigone ».et depuis, ce mythe a été exploité par plusieurs écrivains. nous citons ici et à titre d’exemples Corneille, Voltaire, Gide, Cocteau ,Robert Garnier, Jean Rotrou ,et Anouilh. L’importance de la pièce de Sophocle relève du fait que c’est la première

Dissertation sur Antigone d’Anouilh . Quelles raisons successives l’Antigone de Jean Anouilh donne-t-elle à son acte au cours de la pièce ?   Remarques préliminaires : Question de langue : En train de  + infinitif = être occupé à Verbes au présent historique : le mélange des temps est une faute grammaticale grave Analyse du sujet : « Raisons successives » : nécessité d’un ordre chronologique  qui tienne compte de l’évolution psychologique d’Antigone. Au début ses raisons lui paraissent indestructibles

en scène. Ils bavardent, tricotent, jouent au cartes. Le Prologue se détache et s'avance. LE PROLOGUE Voilà. Ces personnages vont vous jouer l'histoire d'antigone. Antigone, c'est la petite maigre qui est assise là-bas, et qui ne dit rien. Elle regarde droit devant elle. Elle pense. Elle pense qu'elle va être Antigone tout à l'heure, qu'elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde

Mythe [modifier]Après qu'Œdipe réalise qu'il a tué son père et épousé sa mère, il se crève les yeux, lègue le trône à ses deux fils qui devraient gouverner chacun une année à son tour, et part avec Antigone, sa fille, errant dans les rues. Antigone, à la mort de son père, regagne le palais de Thèbes, où elle vit avec sa sœur Ismène. Polynice vient, à la tête des armées d'Argos, ville ennemie de Thèbes, reprendre le trône à son frère Étéocle, qui refusait l'alternance prévue. Les deux hommes s'entretuent

devoir moral qui l’oblige à suivre le chemin de la vérité. D’une part, Antigone démontre son inflexibilité dans son accomplissement de son devoir familial : «Je suis là pour vous dire non et pour mourir.» Dans cet extrait, on comprend bien la détermination d’Antigone dans son désir d’enterrer son frère. Elle va contre la loi et elle assume les conséquences que ses actions révoltes entraînent. Dans le contexte sociohistorique, Antigone, un personnage mythique de l'Antiquité, est le symbole de la Résistance

Antigone Introduction     Après Sophocle, Jean Anouilh reprend le mythe d'Antigone. Fille d'Oedipe et de Jocaste, la jeune Antigone est en révolte contre la loi humaine qui interdit d'enterrer le corps de son frère Polynice. Présentée sous l'Occupation, en 1944, l'Antigone d'Anouilh met en scène l'absolu d'un personnage en révolte face au pouvoir, à l'injustice et à la médiocrité. Reprise d'un mythe antique de Sophocle par Anouilh dans son œuvre Antigone. Titre donne de nombreuses indications

CORRECTION DISSERTATION TRAGEDIE : « En quoi Phèdre et Antigone sont-elles des héroïnes tragiques ? » I) UNE EXISTENCE CONTRARIEE : LA FATALITE ET LE CONFLIT A) Des héroïnes soumises à la fatalité : Tout d’abord, Phèdre et Antigone sont soumises à la fatalité et sont au cœur d’un conflit existentiel. Par sa nature même, Antigone, comme toute héroïne tragique, est promise à la mort. La fatalité la conduira inéluctablement et nécessairement à sa perte. Le héros tragique illustre en effet ce

Antigone Mythe grecque : Après qu'Œdipe réalise qu'il a tué son père et épousé sa mère, il se crève les yeux, lègue le trône à ses deux fils qui devraient gouverner en alternant chaque année, et part avec Antigone, sa fille, errant dans les rues. Antigone, à la mort de son père, regagne le palais de Thèbes, où elle vit avec sa sœur Ismène. Polynice vient, à la tête des armées d'Argos, ville ennemie de Thèbes, reprendre le trône à son frère Étéocle, qui refusait l'alternance prévue. Les deux hommes

Textes:
Texte A : Sophocle, Antigone, 441 avant J.C. Édition Garnier(traduction Pignarre) 1964 p 80
Texte B : Jean Anouilh, Antigone, 1944 Édition de La Table ronde 1946pp 94-95
Texte C : Henry Bauchau, Antigone, édition Actes Sud 1997 pp 315-316 SÉRIE L 
 Texte A : Sophocle, Antigone (vers 474-511) Créon, qui dirige Thèbes, a édicté un décret interdisant que l’on enterre Folynice, frère d’Antigone et d’Ismène, parce qu’il a porté les armes contre sa cité. Antigone a transgressé cette loi.