Argument Religieux Contre La Peine De Mort

impériales). 3 périodes en histoire du droit romain : La période archaïque (-753 jusqu'en -150) : une Rome primitive qui s'agrandit à force de guerres et de colonisations → le droit est surtout religieux et rituel. La période classique (-150 jusqu'en mi-IIIe ap. JC) : période de maturation du droit, moins religieux, il n'est plus détenu par certains monopoles, évolue par la jurisprudence (= au sens ancien, la doctrine, fondement de notre droit = au sens moderne, jurisprudence faite par des prêteurs).

dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable et en la condamnant à mort, identifie implicitement ses propres décrets à la norme du juste et de l’injuste, et son autorité de tyran au fondement même du droit. Or, le juste et l’injuste ne sont-ils que des conventions ? Ou bien Antigone a-t-elle raison d’invoquer, comme

existence. II. Qu'est-ce qu'on reproche au désir quand on sait que la majorité des philosophes l'ont condamné ? 4 possibilités : 1) Soutenir la thèse que tous nos désirs sont mauvais c'est donc une forme extrême d'ascétisme qui peut avoir comme argument que tous nos désirs sont égoïstes. 2) Que certains sont mauvais et d'autres sont bons ; on peut faire la distinction entre les désirs qui portent sur des biens non-partageables c'est-à-dire des biens rares donc des biens qui nous mettent en concurrence

droit hittite insiste sur l’individualisation de la peine, cela veut dire que la peine doit uniquement le coupable et non sa famille. Il s’agit d’un certain progrès. Il tend aussi à éliminer la vengeance privée, sauf dans deux cas : - rafle - flagrant délit d’adultère (féminin surtout). La réparation pécuniaire, elle tend même à l’emporter sur les autres peines, même si les autres persistent. C’est aussi un droit inégalitaire, en effet la peine qui frappe l’esclave est plus rigoureuse que celle

sur la foi desquelles on a formé des établissements, contracté des mariages et créé des dettes et que changer l’existence des possesseurs, ce serait opérer un bouleversement général des familles en donnant ouverture à une multitude de procès. Cet argument de barreau ne peut me séduire : la loi de nature est antérieure à toutes les dispositions ». ** Expliquer le sentiment développé par Barère, à l’Assemblée constituante, lors du débat sur la loi du 5 septembre 1791 relative aux clauses contractuelles

et abandonne totalement ses principes ou sa foi. » Cependant, la même définition fait aussi remarquer qu’un apostat peut être jugé comme tel pour des raisons très différentes : « Les chefs religieux de Jérusalem accusèrent Paul d’une telle apostasie envers la Loi de Moïse. » On peut donc être un apostat contre Dieu, du fait qu’on le renie, mais d’un autre côté on peut devenir un apostat envers les hommes en voulant servir Dieu d’une manière juste. Une telle situation pourrait-elle se reproduire aujourd’hui

les ordres de Tariq ibn Ziyad et obtenu une terre en Andalousie, près d'Algésiras dans le village de Torash. C'est sur cette même terre que naît Almanzor trois siècles plus tard La date de sa naissance n'est pas connue avec précision, cependant sa mort en 1002, selon Ibn Idhârî à l'âge de soixante-cinq ans, permet d'en déduire qu'il naît vers 937/938. Cette date confirme de peu les écrits d'al-Abbâr qui donnent 939/940 pour année de naissance, date d'autant plus marquante qu'elle correspond à la

du droit, et donc 4 métaphores : La loi La coutume La jurisprudence (dans le vocabulaire d’aujourd'hui) La doctrine. Paragraphe 1 : la loi La loi est un terme fondamental car par loi spontanément on entend un commandement. Il y a un accent religieux de la loi, notamment dans les religions monothéistes. La loi c’est le verbe, l’ordre → dieu dicte à Moïse les tables de la loi. La loi est un terme intéressant car il renvoi à une verticalité, il y a un haut et un bas. En religion c’est la transcendance :

Anomalie morale. – Si l’on peut attribuer toujours à cette anomalie un caractère pathologique. – Conditions essentielles de la vie. – Le criminel n’est anormal qu’en rapport à l’homme civilisé. – Existences d’anomalies non pathologiques. – La peine de mort justifiée. V. Le criminel typique. – Est-il comparable ou sauvage ? – Atavisme préhumain. – Hypothèse de la dégénération. VI. Les trois grandes classes de criminels. – Criminalité endémique et imitative. – Passions, tempéraments et causes extérieures

français - pour les élèves qui n'ont pas fait de seconde (exemple : BEP) - pour les adultes en reprise d'études Séquence 1-FR40 23 > Formes, instruments et fonctions de l'argumentation Un enjeu commun Argumentation directe et indirecte Argumenter c'est s'impliquer ................... 27 > Stratégies et techniques de l'argumentation Persuader : le recours à l'émotion ................................................ 36 Convaincre : les ressources de l'argumentation rationnelle