Arjuna

les lois immanentes, propres à chaque profession. La guerre et la politique y ont naturellement trouvé chacune sa place. Que la guerre soit partie intégrante de la vie, vous le verrez en lisant dans la Bhagavad Gîtâ la conversation entre Krishna et Arjuna. « Fais ce qui est nécessaire », ce qui veut dire : accomplis le devoir que t'impose le dharma de la caste des guerriers et les prescriptions qui la régissent, bref, accomplis l' « œuvre » objectivement nécessaire qui correspond au but de ta caste

commoner in ignorance of his noble heritage, he suffered many indignities that might be compared to those of Velutha in The God of Small Things. The full story is told in Chapter 12 of Roy’s novel. Karna is eventually slain in battle by his brother Arjuna. The story of Poothana and Krishna is a famous episode from the infancy of the great savior god. Poothana was a demon who tried in vain to kill the infant Krishna by giving him her poisonous breast. Although his astounding powers allowed him to thrive

de nombreux commentateurs prétendent que les affaires, le sport et la politique sont essentiellement des substituts à la guerre. Même les mouvements religieux s’engagent dans des guerres au sens propre ou figuré (le djihad, la croisade, le guerrier Arjuna se préparant au combat dans la BhagavadGîtâ, l’Armée du Salut, etc.), comme le font les défenseurs de certaines causes dans le secteur privé ou public (la lutte contre la pauvreté, contre le cancer, contre la drogue, contre la pornographie enfantine

profonde, le poème toujours inachevé de l'ascension humaine, et lorsque, en mourant, Gandhi bénira son assassin, c'est le nom de Ram qui, le dernier, sortira de ses lèvres. Il en est de même du Mahabaratha, culminant dans la Bhagavad Gita, où le prince Arjuna se pose, en pleine bataille de Kurukshetra, la question ultime du sens de la vie et de ses combats. Dans une autre civilisation, c'est-à-dire dans une autre conception des rapports de l'homme avec la nature, avec les autres hommes et avec Dieu, l'Iliade

effort: The law is not ‘Thou shalt not kill’, a precept which Judaism and Christianity have inscribed—to what avail?—in their commandments. The Gita begins with Arjuna, ‘filled with the deepest compassion’, stopping his chariot between two armies, and ends with his acceptance of Krishna’s injunction to go to combat unflinchingly . . . Arjuna belongs to a caste of warriors, so his dharma is to go to combat. (Weil 1992, p. 124) Indeed, from the Second World War onwards, mathematicians were to find that

les traits d’une prêtresse (attribut de la première fonction) lorsqu’elle figurait aux côtés du brahmane et du législateur Yudhisthira ; sous les traits d’une guerrière (attribut de la 2ème fonction) lorsqu’elle figurait aux côtés de la paire Bisma-Arjuna, et sous les traits d’une faiseuse d’opulence et de végétation (attribut de la 3ème fonction) lorsqu’elle figurait aux côtés de la paire Sakula-Sahadeva. Dans la représentation sabéenne de la tripartition chère à Dumézil, le représentant de la