Bataille du chameau

de terrassement pendant la guerre 14 – 18 une tombe fut exhumée contenant le cadavre d'un capitaine et une pertuisane rouillée, tous deux ensevelis à l'issue d'une vieille bataille. En multipliant la longueur de la pertuisane (en pieds, le pied équivalent à 0,33 m) par la ½ de l'âge du capitaine qui fut le héros de la bataille, puis par le nombre de jours que compte le mois où a été découverte la pertuisane, enfin par le ¼ du nombre des années qui se sont écoulées entre sa disparition et sa mise

romanciers du XIXème siècle ont fait de la femme fatale un sujet de prédilection. Mérimée(5) en 1847 nous montre l’exemple de la femme fatale dans Carmen. La nouvelle commence comme un récit de voyage d'étude. Merimée fait des recherches sur la bataille de Munda, en Andlousie. Il rencontre Don José un bandit. Quand l'auteur est au couvent des doménicains à Cordue pour consulter des manuscrits, il fait connaissance d'une bohémienne, Carmen, qui veut lui tirer les cartes. Il va avec elle et elle lui

un copain : le dromadaire. Il peut supporter des charges lourdes et leurs pattes ne s’enfoncent pas dans le sable. On l’appelle le Roi du Désert. Il est donc indispensable pour circuler, ce nourrir, cultiver, parfois même ce maquiller. (L’urine de chameau étant utilisée comme diluant à la poudre de maquillage). L’Arabie est une zone peuplée de trois parties : * La zone occidentale : plus tempérée, moins chaude (car Montagnes). C’est l’Arabie qui a toujours existé, celle de La Mecque, de Médine

entouraient l’homme pendant la chasse, dans les batailles et dans la vie de tous les jours depuis des temps immémoriaux. Ils étaient pour l’homme non seulement la source de l’alimentation et du vêtement, mais aussi représentaient un critère des traits humains physiques et moraux (annexe №1). Néanmoins il existe dans la phraséologie française et ukrainienne des locutions avec les noms des animaux, qui ne sont pas répandus en France et en Ukraine : lynx, chameau, tigre , lion, éléphant, girafe et les

d’exister, d’affirmer son identité et, ce faisant, de conserver la culture. Ces danses traditionnelles ont l’habitude d’imiter les animaux et font de l’épanouissement intérieur, des vertus éducatives et des aspirations spirituelles sont cheval de bataille, comme le mentionne Alphonse Tiérou, un des premier théoriciens de la danse africaine. Aussi, elles sont intimement liées à la musique, au mime, au conte, au costume et au rituel. Elle puise ses influences dans les cultures de pays tels que le Congo

représentation du désert dans l’affiche (d’ailleurs film tourné au Maroc, sur les lieux). Le désert représente un mythe durant la période coloniale, il est souvent mis en avant pour situer l’action. Le schéma traditionnel de l’Afrique du Nord est : désert, chameau, bédouin. Ici seul le désert est présent et donne le ton. Il est dans l’imaginaire français un synonyme de danger, de mystère (conditions de survie aride, lieu des mirages, lieu étendu, …) Personnages : se divise en 3 plan : Premier plan, une femme

trépigne et scande "les harengs". Le maire et ses administrés lancent alors des tonnes de Z'harengs sur la foule. A Nice, où le tourisme triomphe, Sa Majesté Carnaval et un cortège de chars et de personnages en carton pâte coloré défilent sous les batailles de fleurs. Corsos colorés, “le Roi Ratapignata, Raminagrobis et autres ramassis de Rats masqués” se succèdent sur la Promenade des Anglais. Le carnaval de Nice dont la tradition remonte au 13ème siècle, est la fête où furent inventés les confettis

scandaleux pour les populations des marges byzantines. Contrairement à certaines idées reçues la conquête des provinces orientales de l’Empire Byzantin, ou de la Perse, ne s’est donc pas faite grâce à des armes ou des tactiques exceptionnelles : le chameau était un transport de troupes qui ne combattait pas et le cheval un grand luxe. La force était plutôt dans la position relativement centrale par rapport à ces frontières qu’ils attaquaient, dans la disponibilité quasi permanente de leurs troupes,

Dans la perspective de Hegel, on pourrait même dire que ce désir de reconnaissance est constitutif de l’homme par le fait qu’il porte non pas sur un objet réel positif mais sur un autre désir. Exemple : quand je désire un drapeau sur un champ de bataille, quand je désire un objet à la mode, je ne le désire pas pour ce qu’il est en soi, ou pour son utilité : je le désire parce qu’il est médiatisé par le désir d’un autre. La publicité fonctionne sur ce même principe. Elle ne vente pas les mérites d’un

Médine) qui formeront la première communauté musulmane. C’est à Médine qu’est instituée l’organisation de la communauté. Les luttes et les batailles vont occuper cette partie de la vie de Muhammad. Il conduit plus de vingt huit batailles contre les infidèles mecquois et les polythéistes* parmi lesquels la victoire éclatante de Badr en 624, Ohod en 625 et la bataille dite du Fossé en 627. En 630, il marche sur la Mecque mais son vieil ennemi Abou Soufiane se convertit sur le champ à l’Islam et lui ouvre