Bhakti yoga

deux mots sont employés dans le même sens par Shankara. Ses successeurs distingueront la Mâyâ, l’illusion, le principe objectif du monde, et l’Avidyâ, l’ignorance subjective. Râmânuja et la Bhakti, voie d’amour Râmânuja va en premier étudier la doctrine de Shankara, puis il va se convertir à la Bhakti, la voie de l’amour et va bâtir son propre système : Vicishtâdvaita. Avec ce système, il espère harmoniser les notions communes de multiplicité et d’unité qui viennent des Upanishads. Pour lui

maître spirituel et fondateur d’une fédération de temples Gaudiya, Vaishnavites révérant Caitanya, Radha et Krishna, les avatars principaux du Dieu Central : Vishnou. Prabhupada commence ensuite à écrire les textes à propos du Bhakti Yoga. Il passe par plusieurs stades, plusieurs états des castes hindoues, et en 1965, il traverse l’Océan Pacifique pour aller étendre sa croyance et la faire connaître aux Etats-Unis, puis ensuite dans tout le monde occidental. Celui qui se dit prophète

étincelles pareilles à lui, ainsi naissent de l'Être immuable (Brahman) toutes sortes d'êtres qui retournent à lui. » « Dans l'étreinte de l'amour, un homme oublie le monde entier, tout ce qui existe en lui-même et au dehors ; de même, dans l'Union [Yoga] avec le Divin [Brahman], on ne connaît plus rien d'autre, ni au dedans ni au dehors 40. » « Quiconque se voit dans tous les êtres et voit tous les êtres en lui, devient ainsi Un avec le Brahman suprême. Ce Suprême est l'âme de Tout, le principe

confirmer leur engagement envers le bouddha. (Triple Refuge : Dhamma et Sangha). Nous allons principalement vous parler aujourd’hui des nombreux rituels bouddhiques plus précisément de la méditation, des mandalas, des rituels religieux en général et du yoga. La Méditation ORIGINES DE LA MEDITATION BOUDDHIQUE La méditation bouddhique vient du maître, le Bouddha Sàkyamuni. Après avoir quitté sa famille à la recherche de la Voie, il se décida à pratiquer la méditation, jusqu’à ce que l’Eveil vienne

son esprit et ses pensées sur la connaissance du vrai soi. • Karma-mâgra : Le chemin de l'action, on consacre ses actres et son dévouement a Dieu. • Bhakti-mâgra : Le chemin de la dévotion, qui implique le don total de soi a Dieu, voie qui grâce aux sens et aux émotions permet de connaître et de faire l'expérience de Dieu. La pratique du yoga • La symbole OM ⁃ résultant de la combinaison des trois A-U-M ⁃ signifie "ce qui a été est et sera" ⁃ aide a la médiation • Les symboles

Manu-Samhita. -Moksha:la délivrance. Durant les deux dernières périodes de la vie de l'hindou, il recherche moksha: la clef pour se libérer du cycle des réincarnations. L'hindou peut parvenir à ce but de plusieurs façons différentes: par la méditation (Bhakti-Yoga). L'hindou qui a manqué sa libération doit compléter un cycle de 8 400 000 renaissances, autres qu'humaines, pour redevenir humain et retenter sa chance. Dans la religion hindoue, un animal peut également acquérir la délivrance si il est voué à

d’avoir écrit des articles contre des lois britaniennes et fut emprisonné pour un court temps. C’est à ce moment qu’il laissa les politiques pour développer son côté spirituel. Ses écrits littéraires les plus reconnus sont : The Life Divine, Synthesis of Yoga, et son poème Savitri  Ramana Maharshi (1879-1950) Il était perçu comme un Dieu et était reconnu pour son silence et sa spiritualité. Il construit un temple où tous étaient les bienvenus. Il était humble et n’acceptait jamais d’argent pour ses conseils

la méthode (les six darsana) qui lui convient le mieux afin d'atteindre la libération de son âme (moksha) et outre le karma, il peut choisir le yoga (exercice physique, spirituel et méditation), la dévotion (Amour de Dieu, bhakti), la connaissance (Jñâna) et la méditation (Raja). Mais aujourd'hui, la majorité des hindous choisissent la voie du bhakti-yoga, de la dévotion à la divinité (les hindous choisissent les dieux qu’ils vénèrent,…). - Les quatre buts de la vie L'hindouisme considère

Pandava), cet immense poème raconte la transformation de la société hindoue; la vigoureuse opposition entre le Védisme et le Brahmanisme d’une part et l’hindouisme naissant d’autre part, avec l’apparition et le développement des sectes (Sectes de la Bhakti prônant l’adoration absolue d’une divinité de l’hindouisme, Shiva ou Vishnu). La fameuse Bhagavad Gita est intégrée au Mahabharata et en constitue la partie la plus sacrée. Cette dernière est rangée sur les mêmes rayons que les Védas et les Upanishad

trouvera-t-il encore la foi sur terre à son retour ?" ; il énonce d'autre part : "Je suis avec vous jusqu'à la fin du monde". Dans d'autres traditions, on a plutôt affaire à des points de vue différents : dans l'hindouisme, les darshana : logique, yoga, cosmologie, étude du Vêda ; métaphysique (vedânta) ; ce qui n'exclut pas l'enseignement secret et individualisé de maître à disciple. Dans le christianisme, la distinction est plus floue, qu'expliquerait peut-être une certaine tendance égalitaire