Bochimans

cadre d’un colloque consacré à l’étiologie de la guerre306. Son début est net : « Nous aussi, dit-il, nous sommes des sauvages sous notre peau de civilisés. Nous partageons nos instincts, quels qu’ils soient, avec les cannibales et les Pygmées, les Bochimans et les aborigènes d’Australie307. » L’anthropologue poursuit alors sur la chasse aux têtes… en oubliant les Kachin, grands coupeurs de têtes avant que la colonisation ne mette un terme à cette pratique, mais aussi les Japonais, dont on sait que les

.., Le Français dans le monde : recherches et applications, janvier, 160 p. Pugibet V., 2004, Se former à l’altérité par le voyage dès l’école, L’Harmattan, Paris, 268 p. Pridmore P., 1995, L’apprentissage et la scolarité des enfants basarwa (bochimans) au Botswana, Perspectives, 96 (4), p. 783-800. Prunet, 1992, L’éducation interculturelle d’enfants de migrants en France. Ministère de l’Éducation Nationale et de la Culture. Pu Z., 2003, Enrichissement du capital culturel dans la communication

acceptée. On en arrivait même parfois à ne plus distinguer de séparation  naturelle et sûre qui sauverait les membres de la Société ethnographique d’une  origine lointaine commune avec des êtres aussi infortunés que ceux qu’ils  appelaient le « Bochiman basané » ou le « Hottentot à la peau de cuir ». Si on allait  jusquʹà leurs conclusions logiques, de telles opinions ne pouvaient qu’être  subversives pour l’ordre et la loi établie. Il fallait faire et dire quelque chose. Et  les ethnologues invitèrent le Capitaine Richard BURTON

particulièrement la preuve de leurs compétences (id. : 146-156). les pratiques agricoles (Chambers évoque la réhabilitation actuelle de la polyculture diversifiée autrefois décriée par les agronomes), les savoirs en matière d'environnement (« un Bochiman connaissait au moins 300 plantes »), le sens de l'observation (« un Bihari perçoit par instinct l'insolation, l'état nuageux, l'humidité, la température, le comportement des animaux en relation avec le temps »), et les capacités expérimentales («

sud. Les migrations des Noirs Bantous (langue et population originaires du mont Cameroun, iie millénaire av. J.-C., (d’après l’Atlas d’Afrique, André et Jean Sellier, p 8-9) repoussent les Pygmées et les autres anciennes populations tels les Bochimans. Ces mouvements se prolongent encore à l’époque Moderne, notamment en Afrique du Sud au moment où les Blancs européens prennent pied sur cette partie du continent. C) Documentation – Bibliographie Les différents atlas de André et Jean Sellier

2008 d’incantation est général, seuls quelques sites, quelques territoires bénéficient effectivement de cette manne. Le salon ne parvient pas à faire arriver le flux touristique à Limoges ou dans le bassin minier comme les cérémonies Dinka et Bochimans ne réussissent pas à faire tomber la pluie. Dans une perspective durkheimienne, il s’agirait alors de dire que le dispositif n’a pas en fait pour objectif de faire passer le flux touristique ; sa finalité est de modifier ou de renforcer les pouvoirs