Brahmane

Trimurti, triade hindoue dans laquelle Brahmâ occupe le rôle de créateur, Visnu de conservateur et Siva de destructeur. Il est l’ordonnateur qui fait passer l'inarticulé (anrita) à l'état articulé (rita). Il est avant tout la personnification du Brahman, l’âme cosmique présente dans toute chose, source divine de toute vie. Brahmâ n’intervient qu’occasionnellement dans les histoires des dieux, et encore moins dans celles des mortels. Transcendant la dualité, il donne indistinctement sa bénédiction

SIDDHARTA Hermann HESS Première Partie Le fils du Brahmane L'histoire commence dans un village de la forêt de Sal, en Inde. On fait la découverte du jeune Siddharta et de son meilleur ami Govinda, fils de brahmanes. Siddharta est un enfant gracieux, fier et élancé, qui fait la fierté de tous et entraîne des passions chez les jeunes filles du village. Son père imagine déjà son fils grand Sage, « prince parmi les brahmanes ». Cependant, celui dont l'admiration et l'amour pour Siddharta

nirvana, l’immortalité auprès des dieux. La caste la plus élevée et donc la plus pure, est celle des brahmanes. Ils sont donc les plus à même d’approcher les dieux et doivent pour cela se préserver de la "pollution" des castes inférieures. Un brahmane peut être pollué par le contact avec un intouchable, ou avec une femme en menstruation. Pour retrouver un état de pureté acceptable, le brahmane devra se purifier par des bains et par la récitation de mantras. La nourriture est particulièrement sensible

grandes. Selon les croyances hindoues, de la bouche du dieu créateur seraient apparus les Brahmanes, de ses bras les Kshatryas, de ses cuisses les Vaishyas et de ses pieds les Sudras. Grâce a cette image, on comprend que le message véhiculé n’est pas que les castes supérieurs sont plus puissantes mais qu’elles sont tous égales et complémentaires. C’est leur niveau de « pureté » qui est différent. Les Brahmanes tiennent le rôle de prêtre ou d’enseignant. Ils sont les seules qui ont le droit de diriger

terre (on parle de VEDISME). Chacun à sa place doit remplir sa fonction (VARNA ; communément castes -> il y a 4 varnas obéissante à une hiérarchie. 1° La Varna supérieure : rôle extrêment importants ; peuvent faire basculer le charma. LES BRAHMANES : prètes (récitent les Vedas par coeur, exécutent des sacrifices…) 2° LES KSHATRIYA : nobles, rois, guerriers ; doivent protéger les BRAHAMNES 3° LES VAISHIYA : commerçants, artisans, paysans ; fonction de production 4° LES SHUDRA : serviteurs

moitié du troisième groupe de six chapitres (Shathakam) couvre les  voies pour observer Karma, Jnâna, Bhakti Yoga ainsi que la dépendance de Shâstra pour une âme incarnée (Chethana) comme Arjuna pour comprendre clairement que Sriman Nârâyanan est le Brahman Suprême  (Para Brahmam) qui est célébré dans le Vedanta.   Le résumé de Sri Âlavandâr sur la signification de ce qui précède pour la totalité de la Gîta Shastram a pris la forme du premier verset (Shloka): Svadhârama-Jnâna -VairAgya saadhya-bhakthyEka

Remonte au 3ème millénaire avant notre ère. • Dans les vallées fertiles de l'indus. • Le mot hindou provient de Sindhu, mot persan désignant le fleuve Indus. • L'Hindouisme est une religion sans fondateur. • Croyances • Une âme universelle (Brahman). • L'âme est non créée, sans limite, universelle et éternelle. • L'âme intègre un autre corps. • Cycle infinie de renaissances (samsara). Philosophie
Temps est cyclique comme une roue.
L'existance dans le temps n'a pas de début ni de fin.
Dieu

«varna», qui signifie couleur et englobe les quatre grands groupes sociaux originels suivants: - Les Brahmanes, dont sont issus les prêtres - Les Kshatriya qui fournissent les gouvernants et les guerriers - Les Vaishya ou agents économiques (commerçants) - Les Sudra ou artisans, au service des trois premières varnas Les quatre varnas sont nés du partage de l'homme cosmique. Le Brahmane est né dans sa bouche, le Kshatriya est né de ses épaules et de ses bras, le Vaishya est né de ses cuisses

a, dans la division du travail ou dans l'opposition des groupes, un germe de hiérarchie ne suffit pas. Il faut savoir que cette hiérarchie a pour sommet le brahmane, dont la domination est incontestée et dont la supériorité est supériorité de race, pureté de sang, et surtout monopole du sacrifice. C'est à la distance qui la sépare du brahmane que se mesure la dignité d'une caste. Par le principe de sa hiérarchie, comme par son endogamie, le régime des castes apparaît comme une institution religieuse :

pagesperso-orange.fr/castes.htm Il est possible d'être rejeté de sa caste, mais, pour cela, les fautes de l'individu doivent être relativement graves. En Inde, on reconnaît cinq péchés majeurs ou mahâpataka, le plus grave étant le meurtre d'un brahmane (ou brahmahatyâ), mais la consommation d'alcool, le vol, l'adultère avec la femme de son gourou et la protection de criminels sont également sévèrement punis. Perdre sa caste peut être douloureux pour un hindou, puisque vivre au sein d'une communauté