Certains l'aiment chaud

l’efficacité de ces principes.” F.W.WOOLWORTH 2 Un grand magnat des bateaux à vapeur “Je suis réellement redevable d’avoir eu le privilège de lire votre livre sur la Loi du succès. Si j’avais connu cette philosophie 50 ans plus tôt, je suis certain que j’aurais pu accomplir tout ce que j’ai réalisé en moitié moins de temps. J’espère sincèrement que le monde découvrira votre travail et vous récompensera pour cela.” ROBERT DOLLAR UN CÉLÈBRE DIRIGEANT SYNDICAL AMÉRICAIN “La maîtrise de la philosophie

chrétiennes! Tous les fidèles devaient venir se confesser dans le lieu même où la croix rouge était plantée. Il n'y avait d'exception que pour les malades, les vieillards et les femmes enceintes. Mais ces grossiers abus des indulgences amenaient certains à la connaissance du Dieu d'amour et de grâce. Econduit par les marchands d'indulgences qu'il ne pouvait payer, le jeune Myconius sentait en lui un consolateur qui lui disait qu'il y avait un Dieu dans le ciel qui pardonnait sans argent et sans prix

l’arrière-plan et les études d’Augustin incluent la lecture de la philosophie grecque et de la pensée néoplatonicienne. C o n s i d é ra t i o n s p r é l i m i n a i r e s Avant d’examiner ces considérations, il est essentiel de comprendre certains éléments préliminaires importants. Premièrement, au temps de la vie d’Augustin, les plus influents penseurs néoplatoniciens s’étaient déjà succédé, mais la plus grande partie des enseignements des néoplatoniciens gagnaient encore du terrain dans

mythes aux exigences de la raison universelle, purifiant la religion grecque ambiante de son polythéisme cosmique et de ses théogonies mythiques. Mais en même temps les chrétiens demeurèrent prudents envers la tendance à la gnose et à l’ésotérisme de certaines philosophies. La vraie connaissance était pour eux exotérique. Ils voyaient d’un mauvais œil l’élitisme de la gnose philosophique alors que la Révélation apportait une vérité universelle en principe accessible à tous. Dans la théologie scolastique

père, Disc. 18, PG 35, 985-1044. Saint Grégoire, notable de la ville de Nazianze en Cappadoce, avait d’abord appartenu à la secte des hypsistariens (« adorateurs du Très-Haut »), qui mélangeaient de manière confuse les impiétés du paganisme et certaines coutumes juives. Il vivait néanmoins de manière vertueuse et, sous l’influence bénéfique de sa pieuse épouse, sainte Nonne [5 août], il se convertit au christianisme. Lorsqu’il remonta de la piscine baptismale (en 325), une lumière divine l’entoura

commencé en Europe, dès le XIVe siècle ou même – en Italie par exemple – dès le XIIIe, à disloquer l’armature unanime des esprits, cinq cents ans après, de nos jours, ou hier en tout cas, il n’avait même pas ébauché ses constructions hasardeuses chez certains primitifs de Polynésie ou d’Afrique, qui semblaient n’être pas même sortis d’un état préparatoire à la culture médiévale telle que nous la définissons plus haut. Chose plus impressionnante encore, des civilisations grandioses, comme l’Islam, la Chine

.............................................................................................................. 75 Bas les masques avant le printemps ......................................................................................... 75 Une certaine façon de jouer la vie ............................................................................................ 76 Notre costume quotidien........................................................................................................

pauvre Georges : tu vas être punie comme tu le mérites. Voici la voiture avancée ; remonte dans ta chambre, je n’emmène que Georges. » M. Dormère monta en voiture avec son fils, et la voiture partit pendant que la malheureuse Geneviève pleurait à chaudes larmes dans le vestibule. Au bout de quelques instants elle remonta chez sa bonne. « Qu’y a-t-il encore, ma pauvre enfant ? » s’écria la bonne en allant à elle et l’embrassant. Geneviève se jeta dans les bras de sa bonne et sanglota sans pouvoir

vie à celle de la mort. L'homme qui agonise sur une " rive étrangère " trouvera-til une voix pour parler la langue de sa terre afin que l'éternité ne soit pas silencieuse ? Exil des vivants et des morts, agonie, solitude. On attend de ce récit une certaine morbidité, de l'amertume ou de l'accablement. Or c'est la vie qui est présente à chaque page de ce roman inattendu par son sujet, émouvant et fort par sa qualité d'écriture. La vie du pays perdu, avec ses couleurs et ses légendes, celles du pays

d’écrivain, commençant à écrire à cinquante-cinq ans des contes pour ses petits-enfants. Ses romans publiés entre 1857 et 1872, illustrés par de grands dessinateurs et graveurs, font partie de la mémoire collective même si l’aspect moralisateur et certains thèmes sur l’éducation ont vieilli. La comtesse a écrit vingt romans parmi lesquels on peut citer Les Petites Filles modèles (1857), Les Malheurs de Sophie (1858), Mémoires d’un âne (1859), Un bon petit diable (1864), Le Général Dourakine (1866)