Charles Wright Mills

nos actions s’inscrivent dans un système de règles qui existait avant notre naissance, et donc sur le fait que ce que nous sommes est en partie le produit des actions de ceux qui nous ont précédé: l’homme est un produit social. En suivant C. Wright Mills (dans L’imagination sociologique, 1959), on peut dire que la sociologie est un état d’esprit (“ a quality of mind ”, une forme d’“ imagination ”), qui vise essentiellement à comprendre comment la biographie individuelle s’articule à l’histoire

infirmières, travailleurs sociaux, ingénieurs… profitent du développement progressif de vastes bureaucraties, de la grande industrie et du secteur public, en particulier pendant les trente glorieuses. C’est l’époque où, aux États-Unis, le sociologue Charles Wright Mills, décrit le nouveau monde des « cols blancs » : « Bureaucrate salarié avec ses dossiers et sa règle à calcul, chefs de rayon, contremaîtres, policiers titulaires d’une licence en droit (…) qui peuplent un univers nouveau de gestion et de manipulation

l’intérieur du cercle des élites, Durkeim observait une « division du travail social ». C’est-à-dire que les élites n’évoluent pas dans tous les domaines, mais se spécialisent dans une seule activité nommée « sphère ». Ainsi, Sylvain Laurens et Charles Wright Mills ont constaté qu’il existe entre chacune des sphères des liens spécifiques. Dans un premier temps, les élites des différentes sphères sont en concurrence les unes avec les autres : elles souhaitent toutes gagner en puissance pour atteindre

fait que l’histoire des rapports entre l’Occident et le reste du monde depuis la « découverte » de l’Amérique a été celle de la conquête, de la violence gratuite, du génocide, de l’oppression et du pillage.  Selon le philosophe afro-américain Charles Wright Mills, l’histoire des relations entre les Européens et le reste du monde durant ces cinq derniers siècles peut être heuristiquement conceptualisée comme un « Contrat racial ». Sa thèse principale est que la « suprématie blanche » (white supremacy)

on a affaire à une sciences fracturées avec de nombreuses approches, parfois irréconciliables. -donner des exemples d’enquêtes, on ne peut pas ne pas faire références à un cas précis et des données précises -lire : l’imagination sociologique de Charles W.Mills Professeur : F.DENORD  approche macro-sociologique, étude de l’histoire et des grands courants sociologiques INTRODUCTION AU COURS et DEFINITIONS Pas de discours philosophique ou métaphysique. On évitera l’approche de Nisbet ( sociologie

autant cette sociologie américaine dominante laisse subsister à ses marges une sociologie critique qui la complète utilement. A) Une sociologie critique interne : Avant les années 1950, cela n’existe presque pas. Il n’y a que Veblen et Charles Wright Mills qui c’est intéressé a l’élite du pouvoir. Il existe en dehors des USA des écoles sociologiques nationales qui n’ont pas le même rayonnement mais qui gagnent progressivement du terrain sur la sociologie américaine.

les moyens de les atteindre. C’est l’écart entre la règle et l’égalité de terrain (ex : triche à l’école). Charles Wright MILLS (1970) ( Il critique « la machine bureaucratique ». ✓ « La direction, c’est ce à quoi l’on va faire son rapport […] c’est une circulaire imprimée […] c’est la machine à ordre […] la direction c’est « le faites ce que je dis » centralisé » C. Wright Mills accuse de nombreuses écoles de sciences sociales de promouvoir une « éthique bureaucratique» et

En soi, l’idée n’a en effet rien de neuf. Herbert Gans, président en 1989, avait déjà fait de la « sociologie publique » le cœur de son propre discours de clôture, et sous ce nom ou sous un autre, l’idée resurgit ponctuellement depuis que Charles Wright Mills en avait fait un des thèmes principaux de son célèbre essai sur l’Imagination sociologique 2. Que ce soit dans son acception « traditionnelle », qui invite les sociologues à diffuser leurs résultats hors du cercle académique, ou dans la version

d’action à tous les citoyens. Cependant un autre modèle existe et il s’oppose en ce point au modèle polyarchique : c’est le modèle moniste. En effet, la thèse marxiste de l’union profonde de la classe dirigeante théorisée en sciences politique par Wright-Mills dans The power elite en 1956 met en avant deux arguments pour contredire la thèse avancée par Dahl et Aron. Le premier est qu’il existe une interpénétration des diverses fractions de la classe dirigeante car elles forment une « communauté de formation

disent qu'il y a une seule élite politique, cohérente et solidaire, qui intervient dans différents secteurs mais c'est toujours la même classe politique. C'est vision développée par les marxistes mais aussi par certains sociologues, notamment Charles Wright Mills. Les pluralistes affirment que les élites sont diverses. C'est le cas de Robert Dahl qui dit qu'un petit nombre gouverne mais il y a plusieurs élites distinctes. C'était aussi le point de vue de Aron, parlant de catégories dirigeantes ou classes