Chasteté

passage : Guerre gagnée par Grandgousier. Il fait construire une abbaye pour remercier frère Jean : L’Abbaye de Thélème : « une abbaye contraire à toutes les autres. » I. Une abbaye contraire à toutes les autres 1/ Négation du vœu de chasteté Préparation à la vie de couple + mariage + mixité « l’une ou l’autre » 2/ Négation du vœu de pauvreté Signes extérieurs de richesse -> chasse + Travaux de riches : « lire, écrire, chanter » 3/Négation du vœu d’obéissance « FAIS CE

933-936) d'inspiration mi-chrétienne, mi platonicienne : en admirant et en aimant une créature, c'est au Créateur que l'on rend hommage (ou, chez Platon, à l'Idée de la Beauté : cf. Le Banquet) manière un peu audacieuse de concilier sa foi, ses vœux de chasteté [Tartuffe n'est certes pas un prêtre ni un moine ; il n'a pas prononcé de vœux au sens strict du terme ; mais la morale la plus élémentaire réprouve que l'on coure après la femme de son meilleur ami et protecteur...] ; il use de toutes les ressources

933-936) d'inspiration mi-chrétienne, mi platonicienne : en admirant et en aimant une créature, c'est au Créateur que l'on rend hommage (ou, chez Platon, à l'Idée de la Beauté : cf. Le Banquet) manière un peu audacieuse de concilier sa foi, ses vœux de chasteté [Tartuffe n'est certes pas un prêtre ni un moine ; il n'a pas prononcé de vœux au sens strict du terme ; mais la morale la plus élémentaire réprouve que l'on coure après la femme de son meilleur ami et protecteur...] ; il use de toutes les ressources

culture et d'amour où tout serait régi selon la volonté des habitants (chapitre 55). Les « Thélémites » doivent être jeunes, beaux et intelligents. Les plaisirs terrestres ne sont pas condamnés dans cette abbaye. Rabelais critique également le vœu de chasteté auquel les moines sont soumis par l'Eglise, ainsi, les jeunes dames de Thélème se marient avec les jeunes Thélémites pour s'aimer le reste de leur vue. Dans Gargantua, Rabelais ne critique pas la religion en elle-même mais il blâme le pouvoir arbitraire

religion chrétienne mais ont parallèlement autant perdu de valeur durant les dernières années. C'est le cas par exemple du mariage qui n'occupe plus la même place dans la vie des individus de la société moderne. C'est le cas aussi pour le vœu de chasteté qui n'existe pratiquement plus aujourd'hui dans les familles croyantes et pratiquantes. La conquête d'autonomie s'est donc surtout développée à travers l'évolution du statut de la femme qui s'est progressivement affirmée dans le monde du travail

l’accumulation de richesses considérables et des comportements immoraux. L’épisode romain permet aussi à Voltaire d’aborder le thème de la religion et d’exprimer son anticléricalisme. Dans son récit, les membres du clergé ne respectent pas le vœu de chasteté et sont même débauchés. Il y a en effet une allusion explicite à des pratiques homosexuelles et pédophiles à travers le personnage de Monsignor Profondo qui a des « mignons ». Par cette référence aux mignons, favoris très efféminés d’Henri III

effet les Thélémites peuvent quitter cette abbaye « quand bon leur sembleroit ». En même temps que les vœux, la séparation des sexes est abandonnées dans cette abbaye, en effet les femmes et hommes peuvent se mélanger, cela va avec la fin du vœu de chasteté, ne permettant à un moine de se marier. Le vœu de pauvreté est lui aussi abandonné la vie dans l’abbaye se faisant dans la richesse, mais surtout, le vœu d’obédience disparait. Cette abbaye est fondée sur une seule règles : « Fay ce que vouldras

utilise Thélème pour dénoncer les pratiques des couvents qu’il considère comme des transgressions des lois de la nature. Thélème est une négation des trois vœux que l’on prononce quand on entre dans la religion (chasteté, pauvreté et obéissance). Négation du vœu de chasteté Traditionnellement les couvents masculins sont séparés des couvents féminins. Or, ici, Thélème et mixte. Le mode de vie favorise les relations amicales et galantes, dans un contexte de « bonne compagnie ».

L'auteur insiste sur la richesse, malgré le fait qu'une abbaye a cette époque à plutôt des revenus médiocre. "montées sur de belles haquenées, avec leur palefroi richement harnaché » (L.17) « sur le poing mignonnement gantelé" (L.18) le vœu de chasteté qui aujourd'hui est présent dans toute les abbaye n'est pas respecté: « les dames » (L.17), « les hommes » (L.19), « l’un ou l’une d’entre eux » l. 16, « parmi eux homme ni femme » (L.20) L'auteur dénonce les formations de couples et le mariage

heureux ? comme le seraient ces enfants gâtés et grincheux. Est-ce que le lien bonheur-heureux est si légitime ?) Abstention : Faut-il considérer cette abstention comme totale ou partielle ? S’abstenir de penser comme des moines qui feraient vœux de chasteté ou de se donner la liberté de penser tout en se disant qu’il est préférable de ne pas y prêter attention ? Pensée : Quand peut-on réellement parler de pensée ? La pensée mérite-t-elle son nom pour la moindre interaction entre 2 neurones ou doit-elle