Citoyens Athenes

La démocratie Athénienne est-elle une démocratie modèle ? Au Ve siècle avant JC, Athènes prend l'ascendant sur les autres cités de la péninsule grecque et par la qualité de ses dirigeants et saforce guerrière, ainsi que par la vigueur de ses institutions démocratiques, elle porte la culture grecque à son apogée. Si Athènes est, comme on le dit souvent et àjuste titre, à l'origine de la démocratie, il ne faut pas pour autant croire qu'elle ressemble aux démocraties que nous connaissons. Nous allons

Table des matières Avant-propos………………………………………………………………………………...........2 Introduction………………………………………………………………………..........………..3 I. La femme dans la société homérique…………………………………………………………….4 II. La femme dans la société classique A. A Athènes 1. La femme athénienne……………………………………….......………….7 2. La courtisanne………………………………………………........…….…9 3. La femme esclave…………………………………………........…………10 B. A Sparte………………………………………………………………...............…....11 Conclusion…………………………………………………………………………

empire, ce basculement nous occupera dans un premier temps avant d'aborder la réflexion politique auquel ces cadres constitutionnels ont servi de support. §1 De la cité à l'empire A) la cité antique Aristote: la cité c'est l'ensemble des citoyens, (ce n’est pas la définition de l'état, population territoire, souveraineté) en définissant ainsi, on n'a pas la même définition, on insiste sur une partie de la population. Romains rase pas la cité mais la ville. RES public (chose publique)

vient du Grec Polis (cité). La réflexion politique grecque commence dans le cadre de la cité. Aristote, philosophe mais non moins penseur politique, définit au IVème siècle av JC la cité comme étant une communauté et une participation commune des citoyens à un système de gouvernement. Il est le père du droit constitutionnel car il a comparé entre elles les constitutions de cités grecques ou barbares. La cité grecque a deux caractéristiques : la citoyenneté et la constitution (comme forme d’organisation)

-C, Clistène instaure la démocratie à Athènes. Ce régime politique suppose que le peuple a le pouvoir. Cependant, nous pouvons nous demander si la démocratie athénienne est un régime égalitaire ? Dans un premier temps, nous nous demanderons en quoi Athènes peut apparaitre comme un régime égalitaire, et dans un deuxième temps nous en étudierons les aspects inégalitaires. La cité d’Athènes offre une grande égalité entre ses habitants. En effet, tous les citoyens peuvent participer à la vie politique

Etre citoyen à Athènes et dans l’Empire Romain La citoyenneté offre des droits et implique des devoirs, elle offre à celui qui en dispose un statut privilégié et valorisant. Athènes, du VIème au IIIème siècle avant JC et l’Empire Romain (de 27 avt JC à 476) sont considérés comme les berceaux de la citoyenneté. Les conditions d’accès au statut de citoyen n’étaient pour autant pas identiques mais dans les deux cas, les exclus avaient des caractéristiques assez communes. De la même façon, les droits

Périclès, (né à Athènes v.-495, mort à Athènes en -429), L’influence de ce personnage sur son époque fut si grande qu'on surnomme généralement cette période « le siècle de Périclès ». Bien qu'il fût un grand aristocrate, il fut un partisan de la démocratie On ne représenta jamais Périclès sans casque à cause de la malformation de son crâne. Cependant, malgré son aura et sa popularité, des Athéniens mécontents d'avoir perdu leurs biens lors de l'incursion spartiate en Attique de -430 lui intentèrent

paysannes, émerge une nouvelle classe de sujets aisés, faite de commerçants et d'artisans (notamment potiers à Athènes). Ceux-ci sont dorénavant suffisamment riches pour s’acheter des équipements d'hoplites : la guerre n’est plus l’apanage de l'aristocratie. Le système aristocratique basé sur la propriété agraire est battu en brèche face aux revendications égalitaires de ces nouveaux citoyens-soldats. On parle de révolution hoplitique.  Instabilité politique. Au sein de chaque cité les grandes

approximation du gouvernement par le peuple rendu techniquement nécessaire par l’impossibilité matérielle de rassembler les citoyens dans de grands états, mais lil y voyait au contraire un système politique substantiellement différent et supérieur. L’effet de la représentation est pour lui « d’épurer et élargir l’esprit public en le faisant passer par l’intermédiaire d’un corps choisi de citoyens dont la sagesse est le mieux à même de discerner le véritable intérêt du pays et dont le patriotisme et l’amour de

Le cadre de la cité est restreint. La cité est limité en superficie et donc en citoyen. Platon fixait le nombre de citoyens a 5040, pour lui c’est le chiffre parfait issu de la multiplication des 1er chiffres. Hippodame, 1er urbaniste de l’histoire car il a inventé les rues, jugeait possible la cohabitation de 10000 membres de la cité. Dans la réalité, On compte 60 000 citoyens adultes males à Athènes ce qui dépasse les nombreuses spéculations. Cela pose des problème face